學習道家文化的感悟,4 談談學習道家文化的感受

2021-03-11 00:36:48 字數 2378 閱讀 4873

1樓:上帝的王國

求道的結果是什麼

渾沌草求道是沒有結果的。

道在**62616964757a686964616fe58685e5aeb931333264643065?「魚在水中,人在道中,」我們就在道中,往**求道?

所以,所謂求道,就是騎驢找驢,就是「和尚還在,我**去了?」

當我們自認為是求道之人,並以此沾沾自喜津津樂道地認為自己是清醒之人時,恰恰就是糊塗之時。

求道哪有結果?宇宙中的一切都是一個個過程,生命無論如何演化,生命的本質是一個過程。

所以,我們求道就是求過程,而不是求結果。

高山流水智慧,他說:「當你因為探尋真理而生活越來越快樂時,那麼你的路是正確的;當你因為探尋真理而生活越來越痛苦時,那麼你的路它就是錯誤的。」事實的確如此。

你此時此刻開心快樂嗎?若是,你就得道了,與道同頻共振了。

你此時此刻煩悶苦惱嗎?若是,你就失道了,與道離心離德了。

求道的含義就是求開心快樂,一日開心快樂,一日就是得道神仙;終生開心快樂,終生就是得到神仙。

奇妙的是,終生開心快樂的人最容易去天國,而終生煩悶苦惱的人不容易去天國。

那麼,我們就求開心快樂吧,追求每分每秒的開心快樂,追求當下的開心快樂,當下的感受就是結果,若追求未來的結果,就是「明日復明日,明日何其多,我輩求明日,萬事成蹉跎。」

2樓:我正在城樓觀山

老想尋訪得道高人,修真了道

3樓:匿名使用者

天地與我並生,而萬物與我為一

4. 談談學習道家文化的感受

4樓:tuba道

學習道家、道教、黃老、越深,從上古黃帝時代到春秋老君到現在,越約會體會到魯迅先生曾說過的:中國的根底全在道教。可以進我空間看一下那個百家論道

5樓:小仙出來遛遛

道家文化也分抄幾種方

襲面,莊子一面逍遙灑脫,渾bai然天成,十du分暢快;列子zhi一面的究於事理,像dao是心理學一樣有各種道理:老子一面淡薄寂然,形如枯槁。大概就是這樣了,我所學有限,僅僅知道這三方面。

這三方面,就像是三檢視一樣,只是角度不同而已。三者全都有所成者我所,心意暢達,欲慮不起。可謂是通體舒泰,執養道氣,最終恐怕能得個空靈之體。

我所說的,不可執著。大概就這麼回事了。

6樓:匿名使用者

夫人神抄好清,而心擾之;心好靜襲,而欲牽之。常能遣其欲,而心

自靜;澄其心,而神自清;自然六慾不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也,能遣之者:內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既悟,唯見於空。

觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂。寂無所寂,欲豈能生;欲既不生,即是真靜。真常應物,真常得性;常應常靜,常清靜矣。

如此清靜,漸入真道;既入真道,名為得道;雖名得道,實無所得;為化眾生,名為得道;能悟道者,可傳聖道

試述老子和莊子的基本思想,並談談你學習道家文化的感悟

7樓:

莊子是一位始終致力於人的終極關懷、追求人的精神境界絕對自由的人文學者,是先秦諸子中最接近老子思想的一位大師,也比較好地闡發了老子聖人之治的方**和德道思想。今天,我們讀他的作品,還可以很清晰地感覺到這股學術脈絡之流。下面主要說說對莊子的「無所待」與老子的「中和」思想的一點體會,以與各位同好者互相交流。

「無所待」思想是莊子在《逍遙遊》中提出來的。《逍遙遊》是莊子的代表作品之一。作者在全篇主要論述的是如何真正達到「逍遙」的境界,從而獲得絕對的精神自由。

他認為,要真正達到自由自在的境界,必須「無己」、「無功」、「無名」,也就是達到「至人無己,神人無功,聖人無名」的境界。其中「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能實現逍遙遊,也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。在莊子的眼裡,客觀現實中的一事一物,包括人類本身都是對立而又相互依存的,如列子御風而行還是屬於有所待,這就沒有絕對的自由,只有達到「無己」的狀態,就可以無所依憑,從而「乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者」,這也就是莊子所說的「無所待」。

而老子則是通過德道修養,知德、明德、持德、守德,以德進道,修心克己歸仁,意身清靜明上德。一旦突破自身太極的陰陽雙波線,跨過太極弦而執兩用中,就會處於中和狀態,把握陰陽、駕馭陰陽,執一以為天下牧。這個境界大概相當於莊子所說「無所待」的至人境界,亦有點近似老子《德道經》所論述的「不可得而親,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害,不可得而貴,亦不可得而賤」。

想深入學習道教文化 10

8樓:必贏商標

道教,是指我國的本土宗教,以老子為教主,奉《道德經》為最高經典。

學習道教文化,不管那一派,《道德經》不可不讀。

建議從讀《道德經》開始吧。

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