資陽有多少年曆史資陽有什麼歷史

2021-03-08 23:02:55 字數 4833 閱讀 2398

1樓:行雲

資陽市周朝時屬蜀國

抄。秦昭襄王六年襲(公元bai前301年),為秦國du蜀郡轄地。西漢時設資中縣zhi

。北周時因縣城在資dao水(今沱江)之北,故稱資陽縣。隋唐時屬簡州、資州。

明朝時資州改為資縣。清雍正五年(2023年),設資州直隸州。**時復改為資陽縣。

建國後資陽縣屬內江專區,後改為內江地區。2023年屬內江市。2023年資陽縣改為縣級資陽市,由內江市代管。

2023年2月26日,***批准(國函[1998]15號):調整內江市行政區劃,設立資陽地區,將內江市的安嶽、樂至2個縣和代管的資陽、簡陽2個市(縣級)劃歸資陽地區管轄。地區行政公署駐資陽市雁江鎮。

2023年4月29日,資陽地區成立。2023年6月14日,***批准:(1)撤銷資陽地區和縣級資陽市,設立地級資陽市。

市人民**駐新設立的雁江區。(2)資陽市設立雁江區,以原縣級資陽市行政區域為雁江區的行政區域。區人民**駐雁江鎮。

(3)資陽市轄原資陽地區的安嶽縣、樂至縣和新設立的雁江區。原資陽地區的縣級簡陽市由省直轄。2023年11月雁江區掛牌成立。

12月底資陽市掛牌成立。

2樓:宛東泗州打油郎

2023年曆史

依據:復

資陽市制周朝時屬蜀國。秦昭襄王六年(公元前301年),為秦國蜀郡轄地。西漢時設資中縣。

北周時因縣城在資水(今沱江)之北,故稱資陽縣。隋唐時屬簡州、資州。明朝時資州改為資縣。

清雍正五年(2023年),設資州直隸州。**時復改為資陽縣。建國後資陽縣屬內江專區,後改為內江地區。

2023年屬內江市。2023年資陽縣改為縣級資陽市,由內江市代管。

以此看來,北周時才稱為資陽,距此大約2023年曆史。

資陽有什麼歷史

3樓:凮起雲湧

資陽的歷史:

1、資陽周朝時屬蜀國。秦昭襄王六年,

為秦國蜀郡轄地。西漢武帝建元六年,置縣,名資中縣,屬益州犍為郡,治所在今雁江鎮。 南齊中興二年,梁武帝代齊據有益州,古資中縣廢。西魏廢帝二年設資州,州治所在資陽。

2、北周武成二年,遷資州至資中故城,時因縣城在資水之北,於資中故城改置資陽縣,始得資陽之名,此後一直沿用至今。隋開皇七年,資州治所從資陽縣遷至磐石縣。隋唐時資陽縣屬簡州、資州。

3、南宋淳祐三年廢,併入簡州。元至元八年,忽必烈改國號元,資陽成為元宋拉鋸戰地帶,戰禍連綿,全縣殘民幾盡。明洪武四年資州改為資縣,洪武六年降簡州為簡縣,復置資陽縣。

洪武十年,資陽縣毀於戰亂,分別併入資縣和簡縣。

4、成化元年,分簡縣4鄉、資縣3鄉復置資陽縣,屬成都府。清順治元年,張獻忠攻破資陽。次年南明總兵賈連登與張獻忠激戰,復奪取資陽。

四年張獻忠餘部聯合南明遺將劉文秀擊敗吳三桂,十五年清軍佔領資陽。清初屬成都府。

5、清雍正五年,設資州直隸州,州治為資中縣。轄資陽縣、內江縣、仁壽縣、井研縣。**二年廢州設道,由道轄縣,資陽縣屬下川南道,次年下川南道改為永寧道。

2023年12月11日,中國人民解放軍第二野戰軍三兵團中十二軍先遣部隊進入資陽,資陽宣告解放。

6、建國後資陽縣屬內江專區,後改為內江地區。2023年屬內江市。2023年資陽縣改為縣級資陽市,由內江市代管。

2023年,**人民**將**時期的督察區改為專區,資陽縣屬川南行署區的內江專區,安嶽縣、樂至縣屬川北行署區的遂寧專區。

7、2023年,撤銷遂寧專區,將安嶽、樂至兩縣劃入內江專區。2023年,內江專區改為內江地區,各縣隸屬不變。2023年,撤銷資陽縣,設立縣級資陽市,由四川省直轄,內江市代管。

2023年2月26日,***批准設立資陽地區,轄內江市的安嶽、樂至2個縣和代管的資陽、簡陽2個市。

8、2023年6月14日,經***批准,撤銷資陽地區和縣級資陽市,設立地級資陽市和資陽市雁江區,資陽市轄原資陽地區的安嶽縣、樂至縣和雁江區。簡陽市由四川省直轄,資陽市代管。

2023年11月,雁江區人民**掛牌成立。12月底資陽市人民**正式掛牌成立,2023年5月3日,經***批准,簡陽市改由成都市代管。

4樓:在河流和湖泊呢

資陽曆史

資陽歷史悠久,是人類文明的重要發祥地。據2023年在資陽城西九曲河一號橋墩發掘出的人類頭骨化石鑑定,為舊石器時代晚期,距今已有35000多年,被中國科學院定名為人類發展歷史上的「資陽人」。九曲河被資陽人民稱之為母親河。

  資陽建縣始於漢武帝建元六年(公元前135年),因位於資水(沱江)之北而得名資陽。   資陽設立州/郡始於北周明帝武成二年(公元560年),州、郡、縣治均設在現資陽城區雁江鎮。   唐、宋、元、明、清至**初,資陽曾幾度為州、郡、縣治所。

  2023年2月26日,***批准(國函[1998]15號):調整內江市行政區劃,設立資陽地區,將內江市的安嶽、樂至2個縣和代管的資陽、簡陽2個市(縣級)劃歸資陽地區管轄。地區行政公署駐資陽市雁江鎮。

  2023年6月14日,***批准:(1)撤銷資陽地區和縣級資陽市,設立地級資陽市。市人民**駐新設立的雁江區。

(2)資陽市設立雁江區,以原縣級資陽市的行政區域為雁江區的行政區域。區人民**駐雁江鎮。(3)資陽市轄原資陽地區的安嶽縣、樂至縣和新設立的雁江區。

原資陽地區的簡陽市由地級資陽市代管。

5樓:yvette劉豔玲

在四川盆地丘陵區中西部,有一片幅員面積為7962.56平方公里的土地,這就是天府之國古文明發祥地之一的資陽地區。

資陽歷史悠久,是人類文明的重要發祥地。據2023年在資陽城西九曲河一號橋墩發掘出的人類頭骨化石鑑定,為舊石器時代晚期,距今已有35000多年,被中國科學院定名為人類發展歷史上的「資陽人」。九曲河被資陽人民稱之為母親河。

  資陽建縣始於漢武帝建元六年(公元前135年),因位於資水(沱江)之北而得名資陽。   資陽設立州/郡始於北周明帝武成二年(公元560年),州、郡、縣治均設在現資陽城區雁江鎮。   唐、宋、元、明、清至**初,資陽曾幾度為州、郡、縣治所。

  2023年2月26日,***批准(國函[1998]15號):調整內江市行政區劃,設立資陽地區,將內江市的安嶽、樂至2個縣和代管的資陽、簡陽2個市(縣級)劃歸資陽地區管轄。地區行政公署駐資陽市雁江鎮。

  2023年6月14日,***批准:(1)撤銷資陽地區和縣級資陽市,設立地級資陽市。市人民**駐新設立的雁江區。

(2)資陽市設立雁江區,以原縣級資陽市的行政區域為雁江區的行政區域。區人民**駐雁江鎮。(3)資陽市轄原資陽地區的安嶽縣、樂至縣和新設立的雁江區。

原資陽地區的簡陽市由地級資陽市代管。

編輯本段資陽三賢

萇弘萇弘,字叔,資陽市忠義鎮高巖山人資陽三賢之一。他生於距今2023年前的春秋末期,是東周內史大夫。萇弘博學多才,擅長天文,精通音律,著有《大荒東經》等15 篇,享有「智多星」之美譽。

唐代韓愈《師說》中,不是有「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」之句麼!公元前521年,孔子專程訪問萇弘,萇弘為他講解**和天文,交流了知識和政見,還共同**了樂曲。相處數月,結下了深厚的友誼。

後來,萇弘在人前稱讚仲尼見多識廣;而孔子與人談論**,也常引用萇弘見解,這對孔子刪詩書、訂禮樂有較大的幫助。春秋時代就有「太歲」十二星之名,這是有萇弘參加的南派天文學家研究的成果。他們發現木星12 年圍繞太陽公轉一週,創造了「歲星紀年法」。

  公元前 492年,周敬五偏聽偏信,中了離間之計,施用剖腹掏腸之刑, 殺害了終身辛勞、丹心可鑑的年近九旬的萇弘。臨刑前,萇弘沉痛地說:「殺身之禍我並不悲哀,痛恨的是宗周不統一。

」萇弘為國冤死,河南禹縣鄉民將其鮮血藏於匣中,傳說3 年以後變成碧玉。 由此,《蜀都賦》便書了「碧出萇弘之血」的名句,「碧血丹心」的典故即源於此。 千百年來,碧血丹心已成了為正義事業拋頭顱、灑熱血,竭忠盡誠的代詞,一向被人們著述吟詠所引用。

是呀,萇弘碧血,光照人間,青史永垂。 星移斗轉,東周內史大夫萇弘的桑梓,還有萇弘山、萇弘寨、萇弘洞、萇弘橋、萇弘村等遺蹟。清知縣**冕於 2023年在縣城上西街(今城關二小左側)立木牌坊,勁書「三賢故里」。

三賢中就有東周萇弘。2023年,西門外(今雁城路立交橋側)建三賢祠。2023年,萇弘村建立萇弘祠,書錄王洪林《萇弘傳》。

  王褒   王褒,字子淵,資陽市崑崙鄉墨池壩人,資陽三賢之一。少孤,家貧,事母至孝,以耕讀為本。桑梓墨池就是他洗筆硯之處;縣城南書檯山,便是他另一個攻書的地方。

他精通六藝,嫻熟《楚辭》,崇敬屈原而作《九懷》,初露才華。爾後,他遊歷成都、湔上(今都江堰市玉壘山)等地,博覽風物,以文會友。漢宣帝時,益州刺史邀他作客,在此期間,他寫下了《中和》《樂職》《宣佈》詩,主人命僮子依古樂演唱,大為成功,由此聲名四播。

在刺史的舉薦下,得到宣帝的召見,他先作「待詔」的清客,旋擢諫大夫。這時,才華橫溢的王褒,一連寫了《聖主得賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講德論》,其中尤以《聖主得賢臣頌》為著,用良御御駿馬來作比,頗為形象。「縱馳騁騖,忽如景靡。

過都越國,蹶如歷塊。追奔電,逐遺風,風流八極,萬里壹息。何其遼哉!

人馬相得也。」音節急促而寓意深邃,真使人有耳聞目睹馬蹄迅疾之感。   董鈞   董鈞,字文伯(前12年—63年),資陽市雁江區人,資陽三賢之一。

漢五官中郎將,經學家、教育家。 初事大鴻臚王臨。元始中,舉明經,遷廩棲令,後以病去官。

建武中,以孝廉。闢為司徒府,後累遷五官中郎將。鈞博通古今,數言政事,切中時弊,多被採用。

其為學,主治儒家經典,尤精於《禮》學。西漢魯人高堂生最早傳出今文《士禮》十七篇以後,蕭奮以其禮學授後蒼,後蒼再傳戴德,戴聖、慶普等,三人學《禮》各有所得,於是形成《大戴禮》、《小戴禮》、《慶氏禮》三家禮學。董鈞治《禮》,主要學習和研究《慶氏禮》,多有自己的見解,成為《慶氏禮》學的傳人。

同時也吸收其它《禮》學派及各種經學派的思想,注意融會貫通,以其淵博學識,很快即名揚遠近。永平初年,被立為博士,參與制訂五郊祭祀、宗廟禮樂、威儀章服等禮儀,所提建策,切合實際,多見從用。平生以授徒講學為樂,常教授門生百餘人,「當世稱為通儒」,(《後漢書·董鈞傳》)。

對於傳播儒家思想,尤其是傳播和發展慶氏禮學,對後世產生了一定的影響。

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