1樓：忘不了的三
術數，它是漢族傳統文化中五術的命、卜、相三術，是研究 「天道」的學問，包括天文、曆法、五行、占卜等。術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派。
2樓：匿名使用者
術數，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避凶的各種方術系統。術數以卜筮、風水、命理、占夢等各種型態的預知方法，推算物件由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等。術數的原理基本是易經的八卦與陰陽五行。
術，指法術（方式方法）。數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。「術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。
儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生剋制化的數理，來推斷人事吉凶；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響」（上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明）。術數，一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界並沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、曆法、數學、星佔、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜佔、養生術、房中術、雜術等等都屬於術數的範疇。
一般地說，狹義的術數，是專指**吉凶的法術；廣義的術數就包括天文、曆法等了。現在，通常所指的術數是狹義的術數。術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。
術數以陰陽五行的生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的「吉凶」，屬《周易》研究範疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的「形象」展現在人的面前。把《周易》分門別類的以「義理」「象數」「數術」等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是後人「各取所需」而造成的。《周易》無所不包，後人有需便擇，於是就把一個完美的整體人為的「割裂」開來。
闊論「義理」者，唯此正確；吶喊「術數」者，獨有無二。毫不相讓，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是「理術同系」的所謂術數——連山、歸藏者也。現在，也只好「順應潮流」的來「術數研究」了）。
3樓：匿名使用者
太乙、奇門、六壬，中國術數史上的三大絕學！太乙術主要用來佔測國家大事，國家的興衰成敗，具體說是用來佔測國運的；六壬主要用來佔測人世間的事情，就是我們日常生活中的事；而《奇門遁甲》之學算是這三式中最厲害的一門學問了，創始之初是用在軍事上的，主要是用來行軍打仗的，大家耳熟能詳的古代人物有：三國時的諸葛亮、漢朝張良、明朝的劉伯溫等都是《奇門遁甲》高手，大家在史書上或是電視上可以看到他們安邦定國的豐功偉績！
相信大家對以上這些人一定不會陌生的！ 《奇門遁甲》在古今都被譽為「帝王之學」，古今中外對她的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱「奇門遁甲於方技之中，最有理致」，《中國神祕文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是「中國方術中式佔的集大成者」奇門遁甲融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等於一體，關鍵在於她能： 運籌於帷幄之中·決勝於千里之外！
要說《奇門遁甲》的起源，先從一個神話開始講起吧！這是一個涉及八千多年前的神話傳說。傳說在上古時期，在古代的東方有一個黎族首領叫「蚩尤」的人為禍作亂，由於他有兄弟八十一人，且個個銅頭鐵骨，並具有呼風喚雨的本領，無人能敵。
黃帝看到人民生活在「水深火熱」之中，心中很是痛苦，於是起兵征討蚩尤，兩軍對壘於河北涿鹿，但是由於蚩尤太厲害了，黃帝久戰僵持不下，流血千里，不能獲勝。黃帝心中鬱悶，正煩著時，忽然天上雲彩撥開，兩個神童出現，稱是奉「九天玄女」之命傳於黃帝，黃即跪拜接受，黃帝接過來開啟一看，裡面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，創制了奇門遁甲一千零八十局。
再接著又製造了指南車，從而打敗了蚩尤。 《奇門遁甲》傳到周朝姜太公，太公用她打敗了紂王，並將《奇門遁甲》改版成七十二局，後又經漢代黃石老人傳給張良，張良又把它精簡變成了一十八局（陽遁九局和陰遁九局），也就是現在我們看到的奇門遁甲。 漢朝滅亡後，出現了三國鼎立的局面，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮創造出來的！
談起諸葛亮，我想是家喻戶曉的了，他是劃朝代的人物，縱橫古今，其才知、韜略以及對《奇門遁甲》術的運用上，無一人能出其右！在史書中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在當時打敗了劉備後，率領數萬人的追兵乘勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的「亂石陣」，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失了方向，幾乎喪生於「亂石陣」中，後幸得高人相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退了。
大家想想看，一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊，這說明了什麼？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步，大家不禁要嘆：「孔明真神人也」！
故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。不過可惜的是，他雖有鴻弧之志，天命不允，以致於最後疫死於五丈原，難以完成統一天下的大願！
唉，蒼天不佑！ 到了唐朝，被封為「衛國公」的李靖，也寫了不少關於《奇門遁甲》方面的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基。 到了宋朝，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得，後來因建功而被封為宰相，他寫了一篇非常著名的篇章——《進經表》，裡面囊括了《奇門遁甲》的精髓。
《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為「帝王之學」，私藏於皇室內宮，不輕易示人，但由於北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵禦外族的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方蒐集有關《奇門遁甲》方面的書，並由皇家寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序。 到了明朝，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門遁甲》高手，劉伯溫對此術的運用也可以說是得心應手，並另外寫有著名的古預言——《燒餅歌》，但他深暗政治之學，明白「功高震主、才高遭忌」的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業後，便功成身退，隱居於山林了。 奇門遁甲有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門主要是以八神、八門、九星及天干地支來對未來事物進行**，就如同八字、納甲法、梅花易數等一般的**方法。
而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術，就像是大家在電視電影裡看到的那種道士畫符唸咒語的一樣. 三才者，天地人也。天動地靜，人稟天地之氣始生。
三才具而萬物興榮，天地始現生機。奇門**體系，源於天地運化之理，正是基於三才之道而設，故時時處處體現著三才的辨證關係。欲精奇門之道， 奇門**三才之道，至精至博。
篇幅所限，略述管窺之見，謬誤之處尚請海內外方家不吝指正。
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