1樓：楊柳風
**上分為風、雅、頌三部分
其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。
表現手法主要是賦、比、興。「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是比方，「興」就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是「風」的代表作。
《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。
2樓：竹山的貓
《詩經》中民歌的表現手法有「賦、比、興」三種。「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。」「比者，以彼物比此物也。
」「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」朱熹《詩集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。
賦比興手法的運用，使《詩經》具備了動人的藝術魅力。《詩經》主要採用四言詩和隔句用韻，但亦富於變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反覆詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和**性。
《詩經》中的一些篇章工於描寫，勾劃出許多生動的細節，《七月》寫農家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。
3樓：匿名使用者
賦、比、興的運用是《詩經》藝術特徵的重要標誌。賦就是鋪陳直敘，比就是比方，興則是觸物興詞。
《詩經》表現手法有哪三種
4樓：匿名使用者
《詩經》表現手法有：賦、比、興
1、賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
2、比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。
3、興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。
賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
擴充套件資料
從文學發源的整個過程來說，興是早期詩歌的特徵；從詩歌作者的層次來說，它是民歌的特徵；如從創作方式來說，它是口頭文學的特徵。
採用興的手法的作品多在《國風》之中。漢代以後，雖《詩經》被視為經典，比興之法被提到很高的地位，但如同《詩經·國風》一樣單純起韻的興詞並不見於文人的創作；而從引發情感的事物寫起的興，同比和賦的手法很接近。
前人用賦、比、興來概括《詩經》的表現手法，十分精到。但對《詩經》「賦」這種表現手法注意得不夠，在興和賦、比的關係上也一直未能劃分清楚。
再就是將比、興看作詩的特徵的主要體現。這是將《詩經》中的「比興」和後代的「比興」混同之故。其實，對《詩經》中賦法的研究，應是**《詩經》藝術手法的重要方面，這同古代文論史上**「比興」概念的流變是兩回事。
5樓：花開兩岸
賦、比、興
賦是直接鋪陳敘述，是最基本的表現手法。
比即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興即起興，用其他東西引出要說的內容。
6樓：左繞三圈
《詩經》的表現手法有「賦、比、興」三種。
《詩經》在表現手法上普遍運用了什麼手法
7樓：風影蝶
1、普遍運用了賦
bai、比、興的表現手法
du2、知識延伸zhi
《詩經》的表現手法，dao前人概括為賦、內比、興。朱熹在容《詩集傳》中解釋說：「賦者，敷陳其事而直言之者也」，「比者，以彼物比此物也」，「興者，先言他物以引起所詠之辭也」。
這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見於《頌》和《大雅》；但像《七月》《氓》《溱》等優秀民歌作品，也使用了賦的手法。比就是譬喻，對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。
如《風·相鼠》《魏風·碩鼠》用令人憎惡的老鼠來比喻統治者的不講禮儀、貪婪可惡；《衛風·氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛變衰。興是藉助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。興同詩歌內容有一定的聯絡。
如《周南·桃夭》是一首嫁女詩，以「桃之夭夭，灼灼其華」起興，使人從桃花盛開聯想到新嫁娘的美貌。又如《邶風·燕燕》是一首送別詩，以「燕燕于飛，差池其羽」起興，使人從燕子飛時的差池不齊聯想到送別時的依戀之情。比興手法的運用，能加強詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味和形象感染力。
比興手法對後世詩歌的創作有很大影響。
8樓：冰封虛幻
當然是 賦 比 興啊！ 「賦」，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。「比」，就是比喻，以彼物比此物。「興」，就是聯想，觸景生情，因物起興
求《詩經》中「賦，比，興」三種寫作手法的概念與比較。
9樓：匿名使用者
《詩經》的表現手法。南宋朱熹在《詩集傳》中解釋：「賦者，敷陳其事而直言之者也。
」即鋪陳直敘；「比者，以彼物比此物也。」就是引譬設喻；「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」也就是觸景生情，託物興感，啟發聯想和想象。
《詩經》中的民歌運用賦、比、興手法，形象鮮明生動，使鳥獸草木的神態色採、天地山川的萬千景象、人物的音容笑貌，無不活生生地表達出來。從《詩經》起始的賦比興，特別是比興手法，已成為我國詩歌表現手法的基本準則，對後代的詩歌發展，影響很大。
賦 賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比 賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
興 興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。
詩經中賦比興手法各舉兩個名篇什麼是《詩經》的賦比興手法？並各舉兩個例子加以說明
賦 豳風 七月 邶風 穀風 比 衛風 碩人 魏風 碩鼠 興 周南 關雎 周南 桃夭 以上只是舉一些例子，其實詩經裡面很多都是三種手法並用的，比如你說的 衛風 氓 包括上面舉的例子也是，不只用了一種手法。一 比，就是譬喻。朱熹 詩集傳 說 比者，以彼物比此物也。這是在今天仍常常使用的一個主要修辭手法，...
《詩經》中的「風」指的是什麼，《詩經》中的「風」是指《詩經》裡的什麼
詩經 中的 風 指的是 出自各地的民歌。風 出自各地的民歌，是 詩經 中的精華部分有對愛情 勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土 思徵人及反壓迫 反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠歎，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。詩經 的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集 孔子...
談談賦比興的創作手法在《詩經》中的作用
詩經 詩三百 中，開創了賦 比 興的創作手法，為今後的詩歌創作提供了範例。一 詩經 中的賦 周南 芣苢 采采芣苢，薄言採之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。朱熹 詩集傳 說 賦也。方玉潤 詩經原始 殊知此詩之妙，正在其無所指實而愈佳...