1樓：酒神網
中華傳統文化豐富多彩，易學作為中華傳統文化的重要組成部分，在全世界都是獨一無二的。遠古有三易:《連山易》、《歸藏易》、《周易》。
其中的《連山》和《歸藏》據說已經失傳了，我們講的《易經》，通常指的都是《周易》。
《周易》的內容可以概括為兩大部分：一是**，即：六十四卦及其卦爻辭。
分為《上經》和《下經》，象徵陰陽。《上經》三十卦,象徵陽；《下經》三十四卦,象徵陰。一共六十四卦,三百八十四爻。
二是傳文，是對**的解釋，稱為《十翼》，即：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。
《周易》是中國古代的一部哲學書籍，是中華傳統文化之根，對中華文化影響巨大，囊括了天文、地理、軍事、農業等豐富的知識，古人最初是用它來**國家大事的，而隨著時間的發展，各行各業的從業者都從中汲取智慧，形成了獨特的易學文化。現代的計算機二進位制，就是德國科學家根據周易的陰陽理論而發明的。
什麼是「易」，《周易正義》雲：「夫易者，變化之總名，改換之殊稱，自天地開闢，陰陽執行，寒暑疊來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。然變化執行，在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也；布以三位，象三才也。
謂之為易，取變化之義。」
簡單的說，易就是「變化」的意思。易有三層含義：簡易、變易、不易，簡易指的是天地萬物最簡單最根本的規律，變易指的是天地萬物生生不息的變化規律，不易指的是天地萬物各自定位而不能變更的規律，三者其實闡述的都是天地萬物演變的規律。
《周易》就是講述天地萬物演變規律的哲學書籍。
2樓：零雪屠珺琪
周易》又稱《易經》，在我國在世界的影響都極為深遠，但卻是秦漢後直至今日無人真正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
【灑家魯達《大易完解圖》】
周易概述
據傳，《周易》的誕生地就是現在的世界遺產城市安陽市。羑里城位於安陽市區南10公里處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。
如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。
如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為「老陰，老陽，少陰，少陽」四種情形，可以用「x，o，--，－，」四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。
《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦繫有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的**繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。
《周易》中運用八卦**資訊的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的資訊庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊**的科學方法，**自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來**未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。
只能當它是一種文化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神祕主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，矇蔽了易學的真正價值。
《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·繫辭》中說：「一陰一陽之謂道。」世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。
《周易》研究的物件是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：
「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。
」乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《繫辭》中說「乾坤其易之門邪」，「乾坤其易之蘊邪」。《易緯·乾鑿度》中說：「乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。
」通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《繫辭》開篇即雲：「天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。」《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。
說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。http://baike.
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3樓：殳妞烏雅明煦
講的老子的道家思想！
4樓：吉環邛凝芙
易道廣大，無所不包，易
經是融科學、哲學、玄學為一體的大智慧書。不是三言兩語能說清楚的，建議你自行研讀，因為每個人讀後悟出來的都不盡相同。因為是智慧書不是知識書，所以易經就如先哲們說的：
易經什麼都講，也什麼都沒講。還得仁者見仁，智者見智。
易經主要講的是什麼？
5樓：買駿喆奕晗
《易經》中只有古經部分的內容是周代的，傳的部分則是春秋時代學者試**釋《周易》古經的作品，兩者不能混淆。
古經部分內容的主體是卦畫，是符號。其中文字的部分則是這些符號的屬性。比如，卦名是該卦畫的名字，卦辭則是該卦畫總體加象徵，爻辭則是該卦畫中每一爻的意義和象徵。
所以，《周易》古經部分的內容其實就是六十四符卦畫，《周易》講什麼也就歸結為六十四分別代表什麼意義的問題。
《周易》六十四卦是周代卜師占卜時所使用加工具，它們在實質上是卜具，是卜師用於論斷吉凶休咎的依據。它相當於商代龜卜師所修制的龜甲和獸骨。
六十四卦在上古時代是人們的日用之物，它被創制的目的在於實用，而並非研究自然和宇宙。
所以它的內容裡不可能包含什麼宇宙萬有的資訊，六十四卦實際上都是人事的模型，用於決斷人們在日常生活中的具體疑難。
其實六十四卦的原理是很簡單的，當你懂得了它們的原理，**內容其實也是容易讀懂，根本也不是什麼「天書」。
6樓：冷侃娛文
一、內容：
《易經》是本哲學範疇的書，講的內容包括社會科學領域中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等學科。《易經》被譽為「群經之首，大道之源」。
關於「三易」之說。《周禮》「掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四」。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行**。
二、簡介：
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
7樓：子龍論道
上、止、正，這三個字。都只差一點點，上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。
上同勁，止同靜，正同淨！
人，首先要有上進之心，然後要知其所止，最後要行正道、養正氣。
上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。
8樓：匿名使用者
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
9樓：磀磀
易經》概述
一、《易經》名字簡釋： 易的釋義：基本有四種，1、金烏，大日，生命；2、變易、變化；3、簡易，化簡為易；4、日月為易。
經的釋義，也為三個：1、通「徑」字，路徑；2、經典；3、方法。 綜合起來，易經就是指導如何提高生命能量，教導人們為人處世及適應生活的書。
它涉及三項內容：修行學、哲學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同理解和應用。
是古代人對太陽月亮的運動規律總結之經驗。
二、《易經》的產生和發展變化： 歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不足，至今關於易如何產生及發展說法不一。
從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。 綜合一下，易經是遠古眾多聖人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。
聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》又經過很長年代，聖人大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又變，聖人修易傳於文王，而名周易（周義為周朝，圓周，週轉迴歸），傳至現世。
到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。連山、歸象、歸藏無傳。 中華易經網 http:
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