王國維的人間詞話主要講什麼王國維的人間詞話表達的是什麼

1樓：卡門kamen之歌

主要內容：王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態，在中國文學批評史上第一次提出了「造境」與「寫境」，「理想」與「寫實」的問題。

王國維，2023年12月3日出生。世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。

《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了「境界」說。「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。

王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

2樓：星語心願藝教

王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維在文學創作和文學理論上有顯著成就，最著名的是《人間詞》與《人間詞話》，而境界也正是《人間詞話》所著力強調的。

3樓：匿名使用者

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了

4樓：匿名使用者

自己買來看看就全懂了。施議對《人間詞話譯註》

王國維的人間詞話表達的是什麼 20

5樓：匿名使用者

拓展：1.王國維認為治學第一境界：

「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達?在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。

王的治學第二境界是說：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。

若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。

2.詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。

五代、北宋之詞所以獨絕者在此。詞是要以境界為最高標準。有境界的詞，就自然而然會有很高的格調品位，自然而然出現著名的詩句。

五代、北宋的詞之所以那麼獨創絕世的原因就在這裡。

有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。詞中既有詩人想象造出的虛擬意境，又有描寫現實的真實意境，這就是理想派和寫實派這兩個詞派相互區分的地方。

但是這兩個詞派很難完全區分開，這是因為大詩人所想象出的虛擬意境一定符合自然規律，而描寫的現實意境同樣必然接近詩人的理想信念。

王國維的《人間詞話》用的是什麼哲學思想？

6樓：爾曹身與名俱滅

他第一個試圖把西方美學，文學理論融於中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋樑，起到了承上啟下，繼往開來的作用。

「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。

王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從"境界"出發。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿。

而其美學觀點，一方面受叔本華的影響，一方面又有所突破。王國維的"無我之境"和"以物觀物"直接承繼了叔本華的哲學觀點。而其"詞人者，不失其赤子之心者也。

故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。""主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。

"這源於叔本華的天才論。但《人間詞話》並沒有陷入這種境地而不能自拔。王國維區分了兩種境界，與叔本華不同的是，他沒有貶低常人的境界，相反還十分看重，認為"故其入於人者至深，而行於世也尤廣。

"王國維一面推重"主觀之詩人，不必多閱世"，一面又推重"客觀之詩人，不可不多閱世。"這與叔本華只強調天才具有赤子之心不一樣。此外，叔本華講天才強調智力，王國維則強調感情。

"能寫真景物，真感情者，謂之有境界。" 在詩人與現實的關係上，王國維主張:"詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。

入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。""詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。"這顯然透顯出樸素的唯物因素和辯證法睿智。

從理論上說，"境界"所要求的正與以形象反映現實的藝術規律相通；既要入乎其內，又要出乎其外；既要有輕視外物之意，又要有重視外物之意，這與作家必須深入生活，又要高出生活的創作要求相一致。