古代告示怎麼寫

2021-03-07 10:47:00 字數 5100 閱讀 7045

1樓:林詠倫

古代文體十六種(3):告示

告示,是古代官府昭示民眾的一種下行公文文種。這種文體,自古有之,稱為「誥」、「告」、「諭」。《尚書》有《湯誥》,這大概是我國歷史上最早的告示吧。

但在當時,是用口頭宣述的。明清時期,官府為了將某些旨意和重要事件廣泛而快速地告訴民眾,使用「告示」文書張貼在本衙門所管轄的要道路旁,以昭示民眾。清代凡新官上任前,也在衙門前張貼用紅紙書寫的告示,稱為「紅示」。

「告示」的寫作,要求「凡諸曉諭宜明白簡切,勿以詞華是炫,所謂婦人童豎可知之也。」也就是說,「告示」要寫得簡潔、明白,用語樸實,能讓人一目瞭然。

例一:入關告諭

劉邦父老苦秦苛法久矣,誹謗者族,耦語者棄市。吾與諸侯約,先入關者王之,吾當王關中。與父老約法三章耳:

殺人者死,傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。吏民皆安堵如故。

凡吾所以來,為父兄除害,非有所侵暴,毋恐!且吾所以軍霸上,待諸侯至而定要束耳。

【譯文】

父老鄉親受秦朝苛嚴的法治已經很久了,非議朝政的人滅族,兩人私語的要抓住在鬧市上殺頭暴屍示眾。我和諸侯約定,先進咸陽的人就擁立他為王,(現在我先入咸陽),我應當在關中稱王。我和父老百姓相約立法三章:

殺人的人死罪,傷人和偷盜的要治罪。此外的秦朝苛法全部廢除。官吏百姓都安穩依舊。

我之所以進入咸陽,是替父老百姓除害,不是有什麼侵犯和殘害,不要害怕!況且我駐軍霸上的原因,是要等待諸侯到達而制定約束罷。

例二:禁饋贈告示

海瑞接受所部饋送土宜禮物,受者笞四十,與者減一等,律有明禁。糧里長各色人等每送薪送菜,禁不能止。窮詰所以,蓋沿襲舊日風,今日視為常事。

且爾等名奉承官府,意為實有所需求。謂之意有希求者,蓋億官府不易反面。而今少獻殷勤,他日稟公事,取私債,多科錢糧、佔人便宜,得以肆行無忌也。

若有美意,則周爾鄰里鄉黨之急可也。官有俸祿,何故繼富?與之官,取之民,出其一而收其十,陷阱不淺。

今後凡有送薪送菜入縣門者,以財囑論罪。雖系鄉宦禮物,把門皁隸先稟明後許放入。其以他物裝載,把門人誤不搜檢者,重責枷號。

【譯文】

接受所轄部下贈送的土特產品禮物,接受的人要受笞刑四十,參與的人比笞刑減一等,法律上有明文禁止。糧長、里長各色人物經常給上司送柴送菜,制止不住。**饋送禁止不住的原因,大概是繼承往日的風氣,如今把這饋送看作是平常事情。

送禮的這班人名義上是奉承官府,意下卻實際是另有所圖。說他意下另有所圖的原因,大概料想官府不會輕易翻臉。如今稍獻殷勤,他日承辦公事,巧收私帳,多徵收些錢糧,佔別人的便宜,能夠肆意行事無所顧忌。

假如真有饋送的美意,那就賙濟你那鄉鄰中的急需者。官吏有俸祿,為什麼還要不斷地增長財富?饋送給官吏的禮物,來自於百姓,(可饋送的人)送出一禮卻能收回十禮,這個陷阱不淺呀。

今後凡是有送柴送菜進縣衙門的,以賄賂記罪。即使是鄉紳的禮物,守門差役也應先稟報明白經允可才能放入。送禮的人用其它東西偽裝入縣衙,守門人失責不搜驗的,戴上枷號從重責罰。

例三:戒浮文巧言諭

洪仁玕天父天兄天王太平天國精忠軍師頂天扶朝綱幹王洪、頂天扶朝綱幼贊王蒙、殿前忠誠貳天將李,為宣諭合朝內外**書士人等一體知悉,照得文以紀實,浮文所在必刪;言貴從心,巧言由來當禁。恭惟天父、天兄大開天恩,親命我真聖主天王降凡作主,施行正道,存真去偽,一洗頹風。是以前蒙我真聖主降詔,凡前代一切文契書籍不合天情者,概從刪除。

即「六經」等書,亦皆蒙御筆改正。非我真聖主不恤操勞,誠恐其**人心,紊亂真道,故不得不亟於棄偽從真,去浮存實,使人人共知虛文之不足尚,而真理自在人心也。況現當開國之際,一應奏章文諭,尤屬政治所關,更當樸實明曉,不得稍有激刺。

挑唆反間,故令人驚奇危懼之筆。且具本章,不得用「龍德」、「龍顏」及「百靈」、「承運」、「社稷」、「宗廟」等妖魔字樣。至祝壽浮詞,如「鶴算」、「龜年」、「嶽降嵩生」及「三生有幸」字樣,尤屬不倫,且涉妄誕。

推原其故,蓋由文墨之士,或少年氣盛,喜騁雄談;或新進恃才,欲誇學富。甚至舞文弄墨,一語也而抑揚其詞,則低昂遂判。一事也而參差其說,則曲直難分。

倘或聽之不聰,即將貽誤非淺。可見用浮文者,不惟無益於事,而且有害於事也。

本軍師等近日登朝,荷蒙真聖主面降聖詔:「首要認識天恩,主恩,東、西王恩。次要實敘其事,從某年月日而來,從何地何人證據,一一敘明,語語確鑿,不得一詞嬌豔,毋庸半字虛浮;但有虔恭之意,不須古典之言,故朕改《字典》為《字義》也。

」本軍師等朝奏,欽遵之下,不勝敬凜。為此特頒宣諭,仰合朝內外**書士人等一體周知;嗣後本章稟奏,以及文移書啟,總須切實明透,使人一目瞭然,才合天情,才符真道。切不可仍蹈積習,從事虛浮,有負本軍師等淳淳諭戒之至意焉。

特此宣諭,各宜凜遵!

天父天兄天王太平天國辛酉拾壹年 月 日宣諭

【譯文】

天父**教上帝耶和華、天兄**教救世主耶穌、天王洪秀全、太平天國精忠軍師頂天扶朝綱幹王洪仁玕、頂天扶朝綱幼贊王蒙時雍、殿前忠誠貳天將李春發,發宣告讓全**內內外外**文書等有關人員全部知道:據考察瞭解到,文章用於記載實事,浮飾的詞藻文風出現的地方應該刪除,言辭貴在順從心意而出,矯飾的言辭從來就應該禁止。想到天父耶和華、天兄耶穌大開天恩,親自派我們的真聖主天王洪秀全降臨塵世替我們作主,施行正道,去偽存真,全部洗除頹喪風氣。

所以前不久承蒙我們的真聖主下詔,前代一切文契書籍凡是不符合實際情況的,一律刪除掉。即使是「六經」這樣的書籍,也都要經過天王親筆刪定。不是我們真聖主不惜操勞,實在是怕那些書籍**人心,搞亂了真道,所以不得不急於去偽存真,去浮存實,使人人都知道虛浮的文風不值得崇尚,這樣真理自然就深入人心了。

況且現在正是開國之際,所有奏章文告,特別與政治有關,更應當樸實無華明白曉暢,不應該有偏激諷刺,挑拔離間,故意叫人擔心害怕的文字。並且書寫本章,不準用「龍德」、「龍顏」及「百靈」、「承運」、「社稷」、「宗廟」等妖魔字樣。至於祝壽的那套浮詞,如「鶴算」、「龜年」、「嶽降嵩生」及「三生有幸」字樣,更是屬於不倫不類,幾乎是虛妄荒誕。

推究原因,大概由於文人學士,有的年青氣盛,喜歡發揮健談特長;有的剛剛科舉中榜依仗文才,想吹噓學識淵博。甚至到舞文弄墨的地步,同一說法用了褒貶色彩不同的詞,就會判定事物的高低優劣,對同一件事的說法模稜兩可,就會使是非難分。假若聽覺不靈敏,就會貽誤不淺。

可見寫浮文的人,不但對事情沒有益處,反而對事情有害。

本軍師等人近日上朝,承蒙真聖主天王當面降下聖詔:「第一要認識天恩、主恩、東、西王的恩德。第二就是要平實地敘述事理,從什麼年月日來,有何地、何人做依據,一筆筆都要寫清楚,一句句都要有來歷,不應有一個詞語的矯飾,容不得有半個字的虛浮;僅留虔誠恭謙的語意,不必引用古典浮虛的言辭,所以我改《字典》叫《字義》。

」本軍師等人早朝奏明,恭敬地適從,敬畏不已。為此特頒宣告,切盼**內外**文書人員全體都知曉;日後的本章稟奏,以及公文書信,全都要切實明透,使人一目瞭然,這樣才符合自然情況,才符合真理規律。萬不能仍舊重蹈積習,故弄虛浮,辜負本軍師等人淳淳勸戒的好意呢。

特此宣告,都應當敬畏地遵從!

天父天兄天王太平天國辛酉拾壹年某月某日宣告。

例四:誥四海安居樂業諭

楊秀清 肖朝貴

真天命太平天國禾乃師贖病主左輔正軍師東王楊、右弼又正軍師西王蕭為誥諭四民各安常業事:照得天意既定,人心宜從,天既生真主以御民,**自宜傾心而向化。慨自胡奴擾亂中國以來,率民拜邪神而棄真神,叛逆上帝,倡民變妖類,迥非人類,觸怒皇天。

兼且暴虐我黎庶,殘害我生靈,肆銅臭之熏天,令斯文以掃地。農工作苦,歲受其殃,商賈通往,關征其稅,四海傷心,中原怒目。

本軍師奉天命之用休不忍斯民於塗炭,創義旗以剿妖胡,興王師以滅魔鬼,乃郡縣所經,如行時雨,旌旗所指,猶解倒懸,本天意之昭彰,證人心之響應。自廣西起義以來,所到之處,抗王師者前徒倒投順之戈,凜天威者聞風喪妖人之膽。

茲建王業,切誥蒼生,速宜敬拜上帝,毀除邪神,以獎天衷,以受天福,士農工商各力其業。自諭之後,爾等務宜安居桑梓,樂守常業,聖兵不犯秋毫,群黎毋容震懾,當旅市之不驚,念其蘇之有望。為此特行誥諭,安爾善良,佈告天下,鹹曉萬方,各宜凜遵毋違,特示。

太平天國癸丑三年五月初一日誥諭

【譯文】

真天命太平天國禾乃師贖病主左輔正軍師東王楊秀清,右弼又正軍師西王蕭朝貴向四方百姓釋出安居樂業告示:考察得知天意已定,人心應該順從天意,上天已經降生真主洪秀全來管理黎民百姓,那麼黎民百姓自然應當竭盡誠心歸向並接受教化。概嘆自從滿韃子擾亂中國以來,率領百姓崇拜邪神卻放棄真神,判逆了上帝,引導人民變成了妖類,不**樣了,觸怒了皇天上帝。

加之還殘暴虐待我黎民,殺害我百姓,放縱全國銅臭氣熏天,對讀書人橫加踐踏。農民工作勞苦,每年遭受禍殃,商人來往,關卡徵收他們重稅,(以致)四海黎民傷心,全國百姓憤怒。

本軍師無論是從事這個使命或者停下來,都是遵奉著上帝的旨意,不忍心百姓陷入極端困苦的境地,舉義旗來剿滅妖胡,發動王師來消滅魔鬼,所經過的郡縣,象下了一場及時雨,旌旗指到的地方,就象解救了被倒吊的人一樣,依著非常明確的天帝意旨,證驗了人心象聲音迴應一樣擁護。從廣西金田起義以來,到的地方,反抗太平軍的軍隊,前鋒紛紛倒戈投降,畏懼太平軍神威的人使妖人聽到風聲都嚇破了膽。

現在正建立帝王大業,殷切地告誡全體百姓,應該迅速敬拜上帝,毀除邪神,來讚美天帝之心,從而接受上天賜福,讀書人、農民、手工業者、商人各自效力於自己的行業。從這個告示以後,你們都應安居家園,安操舊業,太平軍決不侵犯你們一絲一毫東西,全體黎民百姓不要害怕,應該旅行和買賣的照常進行不要受到驚擾,想到老百姓獲得復甦和生息就在眼前了。為此特發告示,安撫你們從事善良,通告天下,使各地都知道,人人都敬畏地遵守不要違越,特此告示。

太平天國癸丑三年五月初一日告示。

例五:翼王石達開出走告示

石達開為瀝剖血陳,諄諭眾軍民。自愧無才智,天恩愧荷深。惟矢忠真志,區區一片心,上可對皇天,下可質世人。

去歲遭禍亂,狼狽趕回京,自謂此愚衷,定蒙聖鑑明:乃事有不然,詔旨降頻仍。重重生疑忌,一筆難盡陳。

疑多將圖害,百喙難分清。惟是用奮勉,出師再表真,力酬上帝德,勉報主恩仁。惟期成功後,予志復歸林。

為此行諄諭,諄諭眾軍民,依然守本分,各自立功名,或隨本主將,亦一樣立勳。一統太平日,各邀天恩榮。

【譯文】

為了表明心跡,我耐心地告訴眾軍民。自我慚愧才智不高,卻深受天王大恩。只有發誓全心全意,小小一片丹心,上能面對皇天,下能對證世人。

去年天京變亂起禍殃,慌忙返京趕平叛,自以為此舉只是表愚忠,定能得到天王的體諒,可是事情竟不是這樣結果,天王頻頻下詔降旨接連不斷,對我產生的重重疑慮和猜忌,一筆真難述說清楚。疑忌多了會對我圖謀**,縱有百口也難以分辯。只好重振精神奮力自勉,出兵征討再表忠君的真誠,盡力酬謝上帝的厚德,竭力報答天王的大恩。

只期望成功以後,實現我的志向再重新歸隊。為了這次出征我耐心的發此告示,耐心地告示全體軍民,依然要各守本分,各立功名,有的人如願跟隨本主將,也一樣能殺敵建立功勳。等到一統天下日子太平,各自都邀功行賞享受天恩殊榮。

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