1樓：匿名使用者
叫做：「肉髻」
佛頂上有
一肉團，如髻狀，名肉髻，即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰：『世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。
』玄應音義三曰：『肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：
鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。
據佛本行集經卷九載，佛陀頂上肉髻，高廣平好。據中阿含卷十一之三十二相經載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。據大般若經卷三八一載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。
觀無量壽經（大一二·三四四上）：『次觀大勢至菩薩，（中略）頂上肉髻如缽頭摩花，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。』蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。
據觀無量壽經載，觀世音菩薩之色身相中，唯有頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
肉髻相之成就，與業因有關，據寶女所問經卷四載，如來頂上肉髻自然呈現大人相，乃往古世敬奉賢聖與尊長所修得者。另據無上依經卷下如來功德品載，若菩薩於自行十善外，並化導眾生修行，見修行者即歡喜讚歎；又以無量憐愍胸懷，發弘誓心，攝受眾生歸趣正法，由此業緣得二種好相，其一即鬱尼沙頂骨湧起，自然成髻。其他諸經中有謂，由持戒、佈施等因緣，亦能獲得此相。
後世所造立之圖相中，多於寶髻基部之前面，嵌入紅色寶石，或將前頂頭部無發處塗成紅色，而稱之為肉髻相。此係依據觀佛三昧海經卷一所載（大一五·**八下）：『如來頂骨團圓，猶如合卷，其色正白，若見薄皮，則為紅色，或見厚皮，則金剛色。
』〔長阿含經卷
一、太子瑞應本起經卷上、觀佛三昧海經卷
四、優婆夷淨行法門經卷下、十住毗婆沙論卷
八、大毗婆沙論卷一七
七、大智度論卷四〕
2樓：匿名使用者
ròu jì 肉髻
嘿嘿我小時候問的我姥姥：佛祖頭上的肉肉可以吃麼？被打。
從此記住那叫肉髻，梵語嗢瑟尼沙的意譯。
佛學大辭典解釋如下：
（術語）梵名烏瑟膩沙us!n!i^s!
a，佛頂上有一肉團，如髻狀，名肉髻，即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰：「世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。
」玄應音義三曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：
鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。」
3樓：匿名使用者
佛有三十二相，那叫頂肉髻相
頂肉髻相 謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。
4樓：金剛密跡
佛是毛髮右旋，但現人造像造成了疙瘩。唉，悲哀。無知啊。
5樓：匿名使用者
那是螺旋形的頭髮，因為佛祖是印度人，他的頭髮有一定的自然捲曲。當他在阿拏摩河邊出家時，他切掉自己的頭髮，直到只剩下兩個指寬的長度。從那時候起，他的頭髮就一直保持兩個指寬的長度，不會變長，也不會變短。
6樓：飄飛的刀
是頭髮.因為佛祖為天竺人.也便是現在的印度地區
在當時,南亞印度那一片,屬於從西北來的雅利安白人與當地土族黑人混血.所以
人種上有黑人短而密的捲髮特徵. 於是古人做的佛祖塑像也保留了這一特徵
7樓：熾燃的燈
頭髮，大卷的頭髮。
不過被後人誇張了，因為經中說三十二相。不過三十二相指的不是大家肉眼看到的外相，而是一種由內而外的氣質和祥和。
佛頭上的疙瘩是什麼？
8樓：小英英小陽陽
肉髻。能靜法師曾經說過，「佛像是一種象徵，塑像乃由人所設計；各地所造之佛像形相各有不同，不同時代所造的佛像亦各具特色。
佛經中曾述說佛的頭上有肉髻頂相，比平常人高少許，所以，造像人為營造效果，特別將此肉髻突出。肉髻頂相是佛的三十二相之一，亦是一種聖者的象徵，故此，佛像頭頂的是象徵聖者的肉髻而非凡夫的髮髻。」
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肉髻相之成就，與業因有關，據寶女所問經卷四載，如來頂上肉髻自然呈現大人相，乃往古世敬奉賢聖與尊長所修得者。另據無上依經卷下如來功德品載，若菩薩於自行十善外，並化導眾生修行，見修行者即歡喜讚歎；又以無量憐愍胸懷，發弘誓心，攝受眾生歸趣正法，由此業緣得二種好相，其一即鬱尼沙頂骨湧起，自然成髻。
其他諸經中有謂，由持戒、佈施等因緣，亦能獲得此相。後世所造立之圖相中，多於寶髻基部之前面，嵌入紅色寶石，或將前頂頭部無發處塗成紅色，而稱之為肉髻相。
此係依據觀佛三昧海經卷一所載（大一五·**八下）：『如來頂骨團圓，猶如合卷，其色正白，若見薄皮，則為紅色，或見厚皮，則金剛色。』[長阿含經卷
一、太子瑞應本起經卷上、觀佛三昧海經卷
四、優婆夷淨行法門經卷下、十住毗婆沙論卷
八、大毗婆沙論卷一七七、
9樓：
佛的頭頂有頂骨高起，自然成髻，是佛的三十二相之「頂肉髻成相」，佛在定中，從佛頂的肉髻中，湧出像百 種寶貝放出的光明，光中湧出千葉寶蓮，有個化現的如來就坐在那寶蓮華中，化如來的頂上，再放出十道很明亮的百 寶光來。
佛頂肉髻相（usnīsa-?iraskatā）：又作佛頂髻相、頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。
即頂上有肉，隆起如髻形之相。系由教人虔誠心禮敬三寶，供養師僧父母，受持十善法，自亦受持而感得之相。此相表智慧，福德圓滿之相。
佛頂肉髻相，肉髻相即頂上有肉，隆起如髻形之相，是修到成佛的境界，頭頂自然長出一球一球的肉髻，又作佛頂髻相、頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相（頂髻）。
肉髻相乃由教導人虔誠心禮敬三寶，供養師僧父母，受持十善法，自己本身亦受持而感得之相。每一相的形成都有它修持的功德，若能夠教人虔誠禮敬佛、法、僧三 寶，供養出家**、父母，並教導人受持十善法，十善是天道、菩薩道的基本，不殺生、不偷盜、不邪淫（身三）、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語（口四），不 貪、不瞋、不痴（意三），除了教人行這十善外，自己也身體力行所感召之相…
此相表智慧，若有好幾個肉髻在頭上則表示有智慧，是福德圓滿之相。福是修無量的佈施，供養十方遍一切處的佛，德是修戒律圓滿，戒律修得好、德性就好，出家 眾的具足戒守得好，會生出一種戒香，這種戒香與我們一般的香味不一樣，一般的香味一段距離以外就聞不到了，而這種戒香，在虛空無量無邊的微塵剎佛土都可以 聞到，哪一聲聞乘的聖人戒律守得非常的清淨，他的戒香於十方界一切佛剎土都聞得到，這是所謂的戒香。
其實戒律是成就佛道的基石，常在講的戒、定、慧三學便以戒為首，如果心地裡都清淨、慈悲、有智慧，不會去犯一切的毛病，這種福德就圓滿。現在大家都瞭解了，我們世尊頭上長滿了一陀陀的肉髻，是成佛的第一個好相。
具名三十二大人相。此三十二相，不限於佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。
是為天竺國人相說。智度論八十八曰：「隨此間閻浮提中天 竺國人所好，則為現三十二相。
天竺國中人於今故治肩髆，令厚大頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是 故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，故起恭敬心。
」佛感此相者，由於百劫之間，一一之相，積百種之福，法界次第下之下 曰：「此三十二通雲相者，相名有所表，發攬而可別，名之為相。如來應化之體現此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊眾聖之王， 故現三十二相也。
10樓：匿名使用者
是三十二大人相中的「發螺髻相」。
什麼是佛頭珠？
11樓：傻子歡兒
佛頭編輯 討論
抄佛教中的念珠，許多帶有一枚「母珠」，而那「母珠」也被一些人稱為「佛頭」、「佛塔」等。這一點上面，由於許多師兄們有疑惑，說似乎在《大藏經》中世尊並未提及此事。實則不然。
經過我們的考證，「母珠」確有其事。
念珠的起源，最早是出自《佛說木槵經》 [1] ，然而此經中並未提及「母珠」。
經查證，《佛說陀羅尼集經·佛說作數珠法相品》 [2] 以及《金剛頂瑜伽念珠經》 [3] 中有關於「母珠」的記載。
經過多方查證，「母珠」一說確實存在，並非民間迷信；然而卻沒有「佛頭」乃至「佛塔」等別稱，那些都是後人的牽強附會，或是坊間訛傳了。
中文名佛頭
概 述
佛教中的念珠
別 名
佛頭起 源
佛說木槵經
用 途靜心
12樓：西京飄雪
在佛教中，佛塔bai是至關重要的一個du的建築物，zhi它是用來放舍利、
dao經書、法器等特別崇高物品的專。所以佛珠手串屬上面都會有佛塔的呈現，為了能跟手串上的其他珠子連到一同，有了三通，佛塔和三通的分離體就叫佛頭。
一般的佛珠都有一個佛頭，就是那個吉祥結下面那一顆，叫佛頭珠，也叫主珠，主珠跟其他珠子相比，有一個特點，就是被鑽有三個孔，因為讓繩子從上面還要伸出來穿住佛塔或者叫佛帽。所以，主珠也叫三通珠。
13樓：愛裂空座
就是佛珠，上面有一顆珠子有其他掛件的
14樓：匿名使用者
番荔枝（學名：annona squamosalinn.）番荔枝科、番荔枝屬落葉小喬木；樹皮薄，灰白色，多分枝。
葉薄版紙質，橢圓狀披權針形，葉背蒼白綠色；側脈上面扁平，下面凸起。花單生或2-4朵聚生於枝頂或與葉對生，青黃色；花蕾披針形；萼片三角形，被微毛；外輪花瓣狹而厚，長圓形；雄蕊長圓形，藥隔寬；心皮**，每心皮有胚珠1顆。果實由多數圓形或橢圓形的成熟心皮微相連易於分開而成的聚合漿果圓球狀或心狀圓錐形，**，黃綠色，外面被白色粉霜。
花期5-6月，果期6-11月。 中國浙江、臺灣、福建、廣東、廣西、海南和雲南等省區均有栽培。原產熱帶美洲；現全球熱帶地區有栽培。
果食用，外形酷似荔枝，故名「番荔枝」，為熱帶地區著名水果，含蛋白質2.34%，脂肪0.3%，糖類20.
42%；種子含油量達20%。樹皮纖維可造紙。根可藥用，治急性赤痢、精神抑鬱、脊髓骨病；果實可治惡瘡腫痛，補脾。
紫膠蟲寄主樹。[1]
請高手指點：佛頭到底算不算佛珠的一顆？
15樓：匿名使用者
佛珠中的佛頭和隔珠，不算作佛珠的數目中，佛珠的數目是按照佛教的相關意義而生的，而佛頭和隔珠通常情況下是為了裝飾和計數的方便而加到佛珠當中的，例如27棵的佛珠，有些是每隔9棵加一棵隔珠。另外樓主可以看一些故宮的佛珠，特別是慈禧太后帶的，在清朝時佛珠（手串）在佛頭的兩側還有一根系繩，是為了方便掛於服飾上的。
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