1樓：匿名使用者
「下里巴人」的反義詞是「陽春白雪」。「下里巴人」泛指通俗的文學藝術；「陽春白雪」是指高雅的文學藝術。____我也是剛從小學四年級的家庭作業上看到的。
2樓：匿名使用者
《下里》和《巴人》本是春秋時代楚國流行的民間通俗歌曲。是當時較普及的**作品。宋玉曾著有《文選•〈對楚王問〉》：
「客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人。」唐人李周翰注云：「《下里》《巴人》，下曲名也。
《陽春》《白雪》，高曲名也。」「下里巴人」後來泛指通俗的文學藝術，常與「陽春白雪」相對。
回答者：zhhobi
3樓：匿名使用者
戰國時代流傳於巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續與自然演進。關於《下里巴人》的記載始見於宋玉的《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。
」中國流傳的「下里巴人」的成語故事，講的就是2000多年前戰國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲「下里巴人」，「國中屬而和之者數千人」。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的「流行歌曲」了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君（傳說是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。
公元前1000多年前，武王伐紂，聯合八百諸侯，其中「巴師勇銳，歌舞以凌殷人」。
中華民族的優秀文化遺產，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕於世，在於它通過人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭「焚書」之劫，又可避「***」之難。戰國時期流傳於巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來的原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。
宋玉將當時（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當於現代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。
陽春白雪和下里巴人是什麼意思
4樓：匿名使用者
「陽春白雪」意思是：比喻高深的、不通俗的文學藝術。
「下里巴人」意思是：比喻通俗的文學藝術。
《陽春白雪》又名《陽春古曲》,是春秋時期晉國的師曠所作。 著名古琴曲。在戰國時代成為楚國的高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。
《下里巴人》指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。
5樓：基泥太妹
下里巴人指通俗的藝術形式，一般來形容俗
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？
宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱「下里巴人」，國中和者有數千人。當歌者唱「陽阿薤露」時，國中和者只有數百人。當歌者唱「陽春白雪」時，國中和者不過數十人。
歌曲再增加一些高難度的技巧，即「引商刻羽，雜以流徵」的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，「是其曲彌高，其和彌寡。」 「陽春白雪」等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
6樓：天真的太黑了
陽春白雪意思:原指戰國時代楚國的一種較高階的歌樂曲。後來常常用來泛指高深典雅，不通俗的文學藝術。
下里巴人意思:原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。後來常常用來泛指通俗的文學藝術。
「陽春白雪」與「下里巴人」常常對舉。
語出《文選·宋玉》:
「其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人,其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數十人而已。」李周翰注:「《陽春》、《白雪》,高曲名也。」
「客有歌於郢中者,其始曰《下里巴人》,國中屬而和者數千人……其為《陽春白雪》,國中屬而和者數十人。」李周翰注:「《下里巴人》,下曲名也。」
***《在延安文藝座談會上的講話》:「現在是『陽春白雪』和『下里巴人』統一的問題,是提高和普及統一的問題。」
7樓：柯玉
陽春白雪[yáng chūn bái xuě]
①解釋：原指戰國時代楚國的一種較高階的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
②出自：戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人而已。」
③示例：長老聽了，讚歎不已道：「真是陽春白雪，浩氣沖霄。」◎明·吳承恩《西遊記》第六十四回
下里巴人[xià lǐ bā rén]
①解釋：原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
②出自：戰國楚·宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：『下里巴人』，國中屬而和者數千人。」
③示例：這次考試評出來的很多作品都是一些下里巴人的爛熟句子與文章。
8樓：匿名使用者
古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇祕譜》在解題中說：
"《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。"
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？
宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。
當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
當然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距，併為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。
"最後，宋玉引出了自己的結論，即"夫聖人 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出，《宋玉答楚王問》中明明說，"客有歌於郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認為，郢中為楚國舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由於不知道或沒有聽過這首歌曲。
宋玉 以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽春白雪這樣的曲子而指責他們，這不是很荒謬麼？沈括還指出，陽春白雪典故中的一些細節後來被錯誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。
陽春白雪這個典故說明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂曲的藝術性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關係，有時很難得到一個客觀公允的評價。
正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的："觀聽殊 好，愛憎難同。" 對於聽慣桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當然無法理解陽春白雪和黃鐘大呂的高貴雅緻。
從這點來說，古今並無太大區別。今人欣賞**，大都是"入耳為佳，適心為快。"
"雪唱與誰和，俗情多不通。"一個多元化的世界是不能離開"雪唱"和"俗情"的。任何**似乎越通俗，支持者也越眾。
這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會是一個道理。當然高雅的藝術自有其價值，時代愈久，愈彌足珍貴。
在二十世紀四十年代的中國，毛 澤 東 試圖將高雅藝術和通俗文化統 一 起來。***在《延安文藝座談會上的講話》曾說，"就算你的是『陽春白雪'吧，這暫時既然是少數人享用的東西，群眾還是在那裡唱『下里巴人'，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的。現在是『陽春白雪'和『下里巴人'統 一 的問題，是提高和普及統 一 的問題。
不統 一 ，任何專門家的最高階的藝術也不免成為最狹隘的功利主義；要說這也是清高，那只是自封為清高，那只是自封為清高，群眾是不會批准的。"統 一 的初衷也許是好的，但在#極#左#的年代裡陽春白雪成了受批判的物件，而下里巴人也成了政治的附庸。
陽春白雪雖然被指高雅藝術，但古曲《陽春白雪》在很多書籍裡被解題時，都稱它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動地表現了冬去春來，大地復甦，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。很顯然這是在"陽春白雪"四個字的字面上解題了。陽春白雪的典故和琴曲《陽春 白雪》年代相隔太遠，已無**上的關聯。
《陽春白雪》曲倒是很有可能與元代的散曲有關。元代楊朝英的《陽春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韻及格律方面都有一定的要求。
《陽春白雪》中收錄的白仁甫的《駐馬聽》中有這樣的句子，"白雪陽春，一曲西風幾斷腸。"可見元代已有陽春白雪這支曲子。
至於元代令人"幾斷腸"的《陽春白雪》曲，如何演變為今日輕快流暢的樂曲，已非大路所能參透。言猶未盡，此處且做"留白"，與眾友共賞析。
9樓：手機使用者
這代表兩首古曲的兩個名字，其中，有一首是一直流傳到了現在，且不管它是否經過了無數次的改變，也不管多少人改編了它多少次，甚至不管它已經不但是一首古琴聲樂曲，而且更流行的是今天的琵琶曲，這一首曲子都一直在流傳，它就是「陽春白雪」，並且被譽為中國十大古曲的。而另外一首叫「下里巴人」，這首曲子除了在這個故事裡面還保留這個名字之外，再也沒有任何線索可以從任何器樂或者聲樂之中找到它的蛛絲馬跡了。
據《文選·宋玉〈對楚王問〉》中記載，這個故事是這樣的：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人。
其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡」李周翰注曰：
「《下里》、《巴人》，下曲名也。《陽春》、《白雪》高曲名也。」由此可知，「陽春白雪「與」下里巴人「都是古代楚國的歌曲名。
而文中說的唱「陽春白雪」和唱「下里巴人」的「和者」「數十人」與「數百人」的比較，正好說的是一個典故——「曲高和寡」的來歷。
誠然有研究者曾認為「下里巴人」是「巴渝民歌」的一種，但，如今這種歌和這個名字早已經消失在歷史的長河了，唯一留下來的，是在這個典故里面的「下里巴人」這個名字。
而陽春白雪就不同，有研究者認為，《陽春白雪》為春秋時期的晉國師曠或齊國劉涓子所作。最早見於《神奇祕譜》。古琴題解釋意中，註明「陽春」是取「萬物知春，和風盪滌之意」，而「白雪」則取「懍然清潔，雪竹琳琅之音」。
整個《陽春白雪》合起來是表現冬去春來，大地復甦，萬物欣欣向榮的初春美景。這是曲子的意境。
後陽春白雪被喻為高雅的藝術；而下里巴人則代表通俗大眾的
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