1樓：少年初如夢
拜佛時一
般先上香，後拜佛。先談談怎樣上香：
1.請香（不可以叫買香）。
2.香點燃後，在往香爐裡插時一定要記住：用雙手的食指和中指夾著香杆、姆指頂住香的尾部，然後安置胸前、香頭平對菩薩聖像，停頓一下，接著再舉香齊眉，最後把香插在香爐裡。
香上完後，就該拜佛了拜佛時不能從殿門中間進來，只能從兩側進（一般為男左
女右），接下來拜佛時的動作。
一般禮拜時的動作:
1.肅立合掌，倆足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視中指尖。
2.右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右掌向下按於拜墊**，倆腳隨即跪下。
3.左掌向下按於拜墊**左方超過右手半掌處。禮佛時，倆腳尖勿移動或翻轉。
4.右掌由拜墊**右方向前移動半掌，與左掌齊，倆掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
5.倆掌握虛拳，向上翻掌。手掌開啟，掌聲心向上掌背平貼地面，此名「頭面接足禮」。
6.起身時倆手握拳翻轉，掌聲心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊**（或右膝前方）。
7.左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，與左掌合，同時倆膝起立。合掌依然。
8.三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，大倆指相併，倆食指相合豎直，伸直腰舉至齊眉再放掌，此為問訊。
大禮拜時的動作：
拜完佛後，有功德了，就該回向了，一般迴向文為：
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
2樓：村裡那點事ta仱
僅供參考。
一、用已有的燭火點燃三支佛香。點香三支後，以左右手大拇指、食指、中指三指捏香，左手在前，右手在後（因佛不殺生，一般人殺生多用右手，故左手在前右手在後），香火頭超前，香根抵額頭，香火頭朝向佛像（如拜佛人員較多，香火頭可朝上以免傷及他人）。心中默唸「一心頂禮十方常住三寶」三遍。
二、默唸完畢，右手持香，左手插香。先將居中的佛香插入佛像前的香爐正中，再將左面的一支佛香插入第一支佛香左側，之後轉到香爐右側，將最後一支香插入第一支香右側。此時，每插一支香默唸一遍「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」共默唸三遍。
三、插香並默唸完畢後回到佛像前方。雙手合十，置於胸前，彎腰鞠躬，與此同時，雙手由原來的合十，隨著鞠躬動作的彎下自然順次徐徐變為雙手疊掌，右手在上，左手在下，右手疊置於左手之上。鞠躬完畢，身體站直，隨著身體復原直立，雙手姿勢不變，大拇指自然並列，食指指尖相抵，其餘三指保持原姿勢，將雙手食指頂端位置舉至兩眉之間位置的略前方位置（此動作代表向佛打招呼），隨後雙手自然向下，至胸前時恢復為雙手合十樣式。
四、之後，彎腰準備跪拜佛，此時，左手保持合十直立動作，右手向身前下方伸出，並按在**的正中間，身體隨之自然屈膝跪下；之後，左手掌放在右手掌的左上方，再後，右手掌置於原來位置的右上方，雙手之間空出頭部位置，隨之頭部伏在**上。至此，雙手及頭部全部覆置於**之上。然後，雙手握成拳狀，在原位置自然翻轉，並將雙手伸直，完成此動作後，雙手由原來覆在**上變為手心向上。
完成上述動作後，心中默唸一遍「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛法無上誓願成」。默唸完畢後，按照上述的動作反方向順次返轉，並直立起身，恢復成佛像前身體直立並雙手合十之姿勢。至此，跪拜佛像程式完成第一遍。
五、按照上述動作，以及默唸內容，重複第二遍動作、第三遍動作。第三遍動作最後默唸完畢後向佛許願。
六、完成第三遍動作後，按照第三項表述的動作過程，再次向佛打招呼。至此，一次完整的拜佛的「頭面接足禮」全套程式完成。然後離開。
3樓：血刃星辰
其實拜佛求的無非就這幾類，金錢，事業，婚姻，平安。這幾種只要你心誠，求任何一個佛菩薩都可以。不過現在人們求觀世音菩薩的是最多。
因為觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，有千處祈求千處應，苦海常作渡人舟的說法。 為什麼拜佛？ 佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清淨、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。
因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。 那麼該怎樣拜佛呢？
關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們：「欲得佛法真實利益，須向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。
」 為什麼拜菩薩？
一、彌勒菩薩：包容、歡喜 我們一進天王殿，第一個見到的，就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象；他代表什麼意思呢？
布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什麼資格才可以入佛門：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。
我們以清淨平等的心對待一切眾生，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件。所以他是教學，而不可以把他當作神明來祭祀，那就錯誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明瞭之後，才會對於佛家教育佩服到五體投地，不能不稱讚，這真是具足了大智慧，圓滿的設施。
明瞭他對我們的教育意義，這就是拜菩薩了。
二、地藏菩薩：孝順、恭敬 地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，我們從這個地方學起。無論哪一個宗派，哪一個法門，都是從孝親尊師做起。
然後把孝親尊師擴大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。
三、觀世音菩薩：大慈、大悲 觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生，就是大慈大悲。
拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。因為，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，愛護他人，才是真愛自己。
四、文殊菩薩：智慧、善巧 文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說：
「慈悲為本，方便為門」；但是又說：「慈悲多禍害，方便出下流」，這個話對照起來看好像非常矛盾！其實它有道理的，因為，慈悲、方便要建立在理智的基礎上，要建立在智慧的基礎上，不能感情用事，不能溺愛。
感情用事，不思後果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實的功德。因此，拜菩薩，就是學習開發自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。
五、普賢菩薩：應用、實踐 普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。
拜菩薩，就是學習知行合
一、解行相應。 如何敬佛，許多細節上都有講究的。 首先說選門進，寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。
據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。 燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。 燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。
左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。 作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。
比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。 跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在**上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。 祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。
平時開光的東西置於家中，須得初一十五淨手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉製品。
把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。 開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤，置於佛前，大師唸經數篇，即算是佛光普照。
你的物件因些而賦於靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。]
4樓：我愛丹丹
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：
鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。 修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切 修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。
楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。
都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。
不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。
此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。
較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。
作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》《金剛密乘大圓滿》：有所謂：
「內觀心性，向內觀！」之口訣。如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。 念：南無（音：
那摩）阿（音：a) 彌陀佛南無（音：那摩）觀世音菩薩南無（音：
那摩）地藏王菩薩4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：
那摩)地藏王菩薩 名號。《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。
是人畢竟得菩薩摩頂授記]
斑點怎樣消除？求問，斑點怎樣消除
吃維生素c 提升膚色亮度 雖然每個人體內的黑色素含量不同，每個人的膚色也不一樣。但拋開天生的膚色不說，如果因日晒而造成的膚色暗沉，每天堅持吃一片維生素c，雖然速度較慢，但對提升膚色明亮度有好處。補充睡眠 肌膚也要放放假，睡眠對 很重要，特別是睡眠，哪怕閉目養神10分鐘也好，只有在不缺氧 不缺水的情況...
想求高考順利拜佛陰曆什麼時候好關於拜佛，有什麼禁忌？什麼日子好？自己的陰曆生日可以去拜嗎？
你好，我是精銳教育的周老師，高考拜佛是可以的，許多學生有這個想法，我也是比較贊同的，至於什麼時候去，我覺得這個不必要太講究，俗話說得好，心誠佛就在你心中 如果是我，我會選擇一個人比較少的時候去，不一定非得黃道吉日，拜佛無非就是讓自己放寬心嘛，有一個好的心態。這才是最重要的，想要高考順利除了自己平時的...
求問windows xp怎樣開機預設開啟小數字鍵盤
1 點選開始 控制面板 使用者帳戶。2 在使用者帳戶視窗中點選更改使用者登陸或登出方式。3 在彈出的視窗中把使用歡迎螢幕選項的勾去掉，就可以不需要錄入使用者和密碼登入。如何解決windows xp系統啟動時數字小鍵盤自動開啟問題 問題描述使用者表示筆記本開機到xp使用者登陸介面，數字小鍵盤總是自動被...