捨得是什麼意思捨得的意思是什麼?

2021-03-07 00:50:30 字數 5719 閱讀 3037

1樓:無毒蚊子

最早出自 佛語。本意是講萬丈紅塵撲朔迷離,人生在世總會有得到有舍取。舍與得互為因果,往與複本來是自如的,如果領略其中奧意,自然可以打破分別之心。

佛無分別心,無分別心,即無煩惱掛礙,使之心境圓融通達,歸納永珍於一乘,讓有限之生命融入無限的大智慧中。可見「捨得」之妙,妙在微言大意。

2樓:匿名使用者

捨得捨得,有舍才有得

3樓:

舍:放棄、捨棄

得:得到

捨得願意付出,不吝惜。

4樓:宿苓貝雁菱

捨得其實是你心中已經不在乎了!

5樓:刁勃度葉嘉

要有所得必先有所捨得,捨得算是一種放棄吧,哪怕不是心甘情願.也是一種睿智和解脫.

6樓:侍初呂晴雪

把心愛的或喜歡的東西或物品扔掉或送人,放棄它

7樓:饒煦池景明

有人發現,捨得一詞很有意義:任何事情首先應「舍」,然後才會「得」。故有「捨不得孩子,打不著狼」的諺語。看來,舍是得的前提,不會舍自然不會得。這樣說,非常有辯證意義。

按照這樣的理解,舍與得,一個是「輸出」,一個是「輸入」,二者相反。但是,捨得的基本含義是「放棄」,是輸出的意思。比如,一個人問:「你捨得把這本書送給我嗎?」

其實,得在詞語裡的意思除了「得到」之外,還有用在動詞後面表示「可能」的意思,如「去得」、「要得」等,實際上起到助詞的含義。由此可見,將「捨得」分解為「舍」與「得」是不確切的,是望文生義、一知半解的表現。

8樓:諫潤緱良吉

有舍就有得,意思就是說,只能有付出才有回報!

9樓:束典山凌寒

捨得捨得``有舍才有得!舍即是

得,得即是舍

舍不是得,得不是舍

舍了再得,得了再舍

舍源於得,得源於舍

10樓:似薇勞濰

在我看來,於(的)的意思一樣

「捨得」的意思是什麼?

11樓:yue_無心

捨得,捨得,有舍才有得

俗話說: "捨得,捨得,有舍才有得."簡單的一句話,包含了人生中的處世智慧與道理.

因為,真正豁達的人,是懂得超脫;真情的人,會懂得奉獻;幸福的人懂得放棄;智慧的人懂得得與失.人生在尋找得的同時,總要付出一種代價,正確地認識得與失,人就會在得到的時候,懂得必然的失落;也會在失落的時候,懂得如何從失落中找回自我.

哲人說,不為貧困嘹倒而苦惱,也不因為富貴榮華而欣喜.五彩濱紛,面對燈紅酒綠的**,很多時候,人們總是太容易左顧右盼,往往會花很多時間去了解別人,見異思遷,卻忽視了自身的價值,忘記原來了解自己才是最重要的. 也有的人用透支生命時光去換取財富,卻忘了財富買不回生命.

生活累,一小半源於生存,一大半源於攀比,對生活的狀況及別人的行為要求越少,你就越容易快快樂樂地過好日子.

在這個沒有上帝的世界,生命的美麗不是因為美麗我們才活著,而是因為我們活著生命才變得美麗.

祈禱,並不能改變上帝,而是改變祈禱的人.許多人總是把目標定得太高,結果窮其一生,還是與成功無緣.擁有和失去是人生常有的事,人應該學習慣於失去,並善於從失去中有所得.

受挫一次,對生活的理解便加深一層.正所謂:經一事,長一智.

舉得起,放得下,叫舉重,舉不起,放不下,叫負擔.做你愛做的事,並不意味著生活過得輕鬆,但絕對可以活得更精彩.人類的智慧不是埋藏在前人的經驗裡,而是潛伏在自己的心靈中.

自己把自己說服了,是一種理智的勝利;自己被自己感動了,是一種心靈的昇華;自己把自已征服了,是一種人生的成熟.

「捨得」的含義是什麼?

12樓:匿名使用者

捨得基本解釋:即願意付出,不吝惜。

詞語含義:有舍才有得,要想得,必須捨棄。

詞語分開解釋:舍,放棄,捨棄;得,獲取,接受,得到。

日常用語:

捨得在日常用語中意為「願意把自己的某些東西給他人」,如「您捨得把您的水晶杯拱手送人嗎?」

捨得在某些方言中也有形容詞「大方」的意思,如夸人大方的時候,就會說:「某某這個人好捨得哦!「

」有舍有得,不捨不得,大舍大得,小舍小得。捨得是一種人生智慧和態度,是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞,啟迪心智的「生活禪」。

「捨得」二字,在我國的語言中有著豐富的內涵。現代人眼裡,「舍」就是付出、是貢獻、是投入,「得」是成果、是產出、是認同。佛家認為,萬事萬物皆在「捨得」之中成就自身。

佛學認為,舍就是得,得就是舍,如同色即是空、空即是色一樣;道家認為,舍就是無為,得就是有為,所謂「無為而無不為」;儒家看來,舍惡以得仁,舍欲而得聖;所以,「捨得」,就是一種哲學思想的體現。

13樓:圖門娟秀瞿依

捨得捨得,不捨不得,這是人們對佛教「佈施」觀念在尋常生活中的運用。「布」是流通的意思,「施」是給予的意思。捨得,便是人人為我、我為人人的人生境界。

捨得還是一種時空的轉換,精神和物質的交流,人情和禮節的傳達,是物質世界的「流通」。

文壇大家賈平凹先生有一篇文章,說的也是《捨得》。在賈先生看來,世界是陰與陽的構成,人在世上活著也就是一舍一得的過程。誠如先生所言:

會活的人,或者是成功的人,其實是懂得這兩個字的:捨得。不捨不得,小舍小得,大舍大得。

平凹先生不愧是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人。的確,「捨得」二字,其實已經包括了人生全部的真知。

從古至今,有無以數計的著名人物,取得了流芳千古的豐功偉業。縱觀他們的成功,無不得益於對「捨得」二字的把握和了悟。人是如此,萬事萬物又何嘗不是這樣呢?

蛇是在蛻皮中長大的,金是在砂礫中淘出的。就是在我們的日常生活中,不也是每時每刻都圍繞著舍與得和得與舍,演繹著無數成功與失敗的故事嗎?

捨得既是一種生活的哲學,更是一種做人與處世的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣,是既對立又統一的矛盾體,相生相剋,相輔相成,存於天地,存於人生,存於心間,存於微妙的細節,概括了萬物執行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中,達到和諧 ,達到統一。

要得便須舍,有舍才有得。

我們都是凡夫俗子,有著太多的慾望,對金錢,對名利,對情感。這沒什麼不好,慾望本來就是人的本性,也是推動社會進步的一種重要力量。但是,慾望又是一頭難以駕馭的猛獸,它常常使我們對人生的舍與得難以把握,不是不及,便是過之,於是便產生了太多太多的悲劇。

百年的人生,也不過是一舍一得的重複。因此,我們多麼需要懂得舍與得的機理和尺度。懂得了便等於把握了人生的鑰匙。

捨得,是一種精神;捨得,是一種領悟;捨得,是一種成熟;捨得,更是一種智慧,一種人生的境界。

捨得什麼意思

14樓:墨染洺濘

捨得(shě dé ),即願意付出,不吝惜。最早出自《易經》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》:「假如今日有個人緝訪得賊人真信,來報你時,你還捨得二十兩銀子麼?」

捨得含義:顧名思義, 有舍才有得,要想得,必須捨棄。

文學解釋:捨得是一種人生智慧和態度,出自於《易經》。捨得不是舍與得之間的日常計較,而是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。

15樓:幼稚的木魚

所謂捨得,其本意是願意放棄。俗話說:「捨得一身剮,敢把皇帝拉下馬。」其中就明確地表達了捨得的含義。

舍與得本是一對矛盾兩個方面。舍是棄的意思,有捨棄、捨去之說;得則是獲的意思,有獲得、取得的解釋。但是捨得作為片語使用,就成了一種意願和姿態了。

佛教教義裡有一條關於捨得的解釋:「捨得」者,實無所舍,亦無所得,是謂「捨得」。「捨得」,最早出自《了凡四訓》。佛家認為,萬事萬物皆在「捨得」之中成就自身。

「捨得」二字,在我國的語言中有著豐富的內涵。佛學認為,舍就是得,得就是舍,如同色即是空、空即是色一樣;道家認為,舍就是無為,得就是有為,所謂「無為而無不為」;儒家看來,舍惡以得仁,舍欲而得聖;現代人眼裡,「舍」就是付出、是貢獻、是投入,「得」是成果、是產出、是認同。所以,「捨得」,就是一種哲學思想的體現,也是人生必然面對的一項選擇。

捨得,捨得,有舍才有得。捨得是哲學,是人生境界,是一種大智慧! 一得必有一失!

16樓:滄海一隻鞋

心裡平常的生活中有想到他人處境和情境,愛人也會愛自己。

「捨得」到底是什麼意思?

17樓:七情

有個北京的領導,每次一見面都會問我來首都幹什麼。我有時會對他講:「領導,我是扶貧來了!

」他說:「只聽說過發達地區的人到你們貧窮山溝裡去扶貧,沒有聽說山溝裡的人到發達的京城來扶貧的。」我說:

「領導啊,物質發達的地區,有很多人的心靈卻非常貧窮。有些人知識充足、財物充足、社交充足,但精神卻非常貧困,所以需要我們對他們奉獻,做『精神扶貧』。」

一般人認為,擁有很多物質以後,人才會快樂。而有信仰的人則認為,先要有精神層面的豐富,人才能真正獲得快樂。其實,物質和精神這兩種財富都非常重要,缺一不可。

我們佛教裡叫「資糧」,就像人類賴以生存的糧食。我們需要的是兩種「糧食」:一個叫福德資糧,一個叫智慧資糧。

福德一般是指人的長壽、人的健康,然後才是人的名利,也可以理解為老百姓平常說的「福祿壽」。

佛教裡說的智慧,是指一個人在靈魂上不會經常自私地執著於自己,而能常常放空自己,達到無我境界的方法。智慧主要是從聽、想、行中產生的,我們叫做:聞思修。

福德資糧和智慧資糧是人活在世界上的兩個真正依靠,一個是精神層面的,一個是物質層面的,兩者缺一不可。捨得,就應該在這兩個層面上進行。「捨得」是如今很多人時常會思考的一個詞。

其實「舍」,不一定是物質上的佈施,現代人更應該注重的是文化佈施、知識佈施。尤其是精神層面如果能夠「舍」,得到的就會更多。

我們做老師的去教學生,舍一點自己的時間,就能夠把我們所學到的佛法知識傳播出去,雖然佈施的時間很短,但大眾卻覺得非常受益。用這種傳播佛法的方法,比如一個老師帶十幾個、幾十個學生,這些學生又能去帶上百成千個學生,這樣受到益處的人就會越來越多了。

當一個人有無私的善念,不去斤斤計較,願意把自己這種精神、思想佈施出去,這些無私付出的善念思想會傳播得非常廣闊。到現在為止,佛陀的教育已經傳播了近兩千六百年。剛開始是佛陀一個人在宣講佛法,利益眾生,如果佛陀不花幾十年的時間去弘法利生,就不可能有一代代的大成就者,用自己的實修實證,證明佛陀的教法真實不虛,也就不可能有現在廣傳興盛的佛教。

佛陀如果當時捨不得自己的王位、財富、軍隊、臣民,以及捨不得他所享受的一切特權,而不去苦行六年,那麼佛教就不可能作為一個偉大的宗教延續這麼久。佛陀,就是捨得的模範。

我們經常說:捨得、捨得,有舍才有得。小小的種子,很快就會得到回報。

最不用成本的「捨得」,是願意捨出自己的愛心、慈悲心。至高無上的佛陀,不斷從偉大的無我境界中去「捨得」,捨去他的享受,付出很多辛勞,他傳教的四十餘年是極其辛苦的,佛陀的一代代**也為佛法的傳播付出了很多。

一位老師的生命是有限的,但他教出了一批批學生,這些學生有的經商,有的當醫生,有的也去做老師??他們在方方面面又給社會帶來了眾多貢獻,所以,在這種「舍」中,可以收穫許許多多快樂。

生活中也是一樣。農民捨得他可以吃的糧食,作為種子種到地裡,然後再舍幾個月的時間翻土地、澆水、撒肥料,辛勤耕作,秋天就會有收穫。也就是說,他佈施了春天的時間,就會得到秋天的收穫。

人與人之間的交往,人們對事業的投入,也都是類似的。如果你付出了很多,得到的回報也一定是加倍的;如果你沒有付出,得到的肯定就沒多少。捨不得種子,卻想等到果實,那是不可能的,因為自然的規律不是這樣的。

很多人想「空手套白狼」,自己什麼都不願意付出,天天等著天上掉餡餅,可有多大機率能讓他抓到這種餡餅呢?就算接到掉下來的餡餅,也要小心了,也許福報就快要用盡了。

(以上為嘎瑪仁波切開示)

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