1樓：匿名使用者
在我的記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷的挑亮，密密的蘆花像一片片/燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成永恆的沉默。
芊芊蘆葦，在灘塗上紮根，無拘無束，在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化作凝重的黑色，卻依然亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節的山巒，靜候白露降臨，那滿目的蘆花與天上的白雲融為一體，綿延至月光不能觸及的地方，也依然潔白，充滿蓬勃的張力，然後在冰冷的純潔裡畫上生命的句號。
這白髮蒼蒼的蘆葦，是樵夫柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香摒影的女子涉水而來，從古代，從「詩經」，「蒹葭蒼蒼，白露為霜」遂成千古絕唱。洄流中，弄篙盪舟的少年水手，在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國最優美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，你也會發現，蒼涼悽美的蘆花那麼輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身後的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。汩羅江邊，披髮行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。奸臣當權，楚王昏庸，居廟堂，不能為民解難;謫鄉野，不能替君分憂。
生命的寂寞鬱結於心，奔湧於胸，使詩人縱身大江，蕩起的漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在溼溼的夜色中流淌。青青的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節最深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學時代。我最喜歡在學校後面的江邊漫步那裡，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆葦，像雲，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌散。
牛奶般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是週日，陽光緩緩的流瀉，我用葦葉編一隻小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。
更多的時候，我一卷在握，於蘆花下，和屈原同憤，跟太白同醉，與東坡同發少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明的心境中，我讀懂了字裡行間的心酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，嚥下，寧可肝腸寸斷，也要噙帶著微笑，輕輕的說，往事如煙啊！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人/又是堅強的，從柔弱中煥發出無窮的韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：「思想形**的偉大。
人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。」
這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……
2樓：匿名使用者
話要說得動聽，文章要寫得好看，這是人所共知的事實。大凡鮮活的、具有美感的文字總惹人喜愛，引人入勝；反之，那些陳舊的、缺乏文學性的語言卻顯得面目可憎，拒人於千里之外。那麼，怎樣才能使作文的語言生動亮麗起來，使之無「閱讀疲勞」之虞，有「賞心悅目」之感？
本人在教學中有以下幾點體會：
一、巧用修辭
修辭手法的巧妙運用，能增強語言的表現力和感染力，是保證語言富有文采的一個重要手段。各種修辭手法中，有這樣三種值得關注：
1．排比
排比形式整齊，語言凝鍊，氣勢充沛。文中適當使用排比句，能有效地增強語言的美感和表現力。如在一篇談個性的文章中，這樣寫道：
當畢達哥拉斯選擇陽光而拋棄凱撒時；
當莊周選擇「掉尾于田間」而拋棄宮闕時；
當張狂的阮籍長嘯山間，瀟灑的嵇康輕撫《廣陵散》，淡泊的陶淵明「不為五斗米折腰」時──
兩個重逾千斤的方塊字浮出水面：個性。
幾個排比句環環相生，絲絲入扣，引出個性的話題，一氣呵成，很有氣勢，也很有感染力。
2．比喻
比喻不僅能使抽象的概念具體可感，而且能使詩文中的敘述或說理顯得形象生動。例如有個學生的習作是這樣來比喻母愛的：
魚對水說：「你看不見我的淚，因為我生活在水中。」
面對那條悲傷的魚，水輕輕地言道：「我看得見你的淚，因為你一直在我的心裡。」
這個形象貼切的比喻，把母愛的博大深沉描繪得恰如其分，又真切感人，讓人覺得精彩而不俗。
3．引用
在文中恰到好處地引用一些詩詞名句、人物典故等，是提升文章內蘊和增加語言可讀性的好途徑。這一點是不可忽視的。在《思想的蘆葦》一文中，有這樣一段精彩的闡述：
這白髮蒼蒼的蘆葦，是樵子悠悠飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香玢影的女子步水而來，從古代，從《詩經》，「兼葭蒼蒼，白露如霜」遂成千古絕唱。泗流中，弄篙盪舟的少年，採蘭擷芷，在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國最優美的詩行。
這段文字，把古代詩文巧妙地引用、化用，使芋芋蘆葦和美麗的詩行和諧交融在一起，內涵就豐富了。
當然，在作文的過程中可以不止是某一種修辭手法的運用，有時也可以是多種修辭手法的綜合運用。這一點，視行文的需要而定。
修辭之於文章，正如白雲之於藍天、星光之於夜空，因其美好點綴而使文字煥發光彩。然而在許多的作文中，我們經常會讀到一些通篇都是乾巴巴的陳述，讀來枯燥無味，興趣頓減。殊不知一塊布料裹在身上是毫無美感的。
所以，讓學生在寫作時有意識地學會把修辭巧妙地鑲嵌在文章裡，應是一個不容忽視的問題。
二、煉字煉句
契訶夫說：「寫作的技巧，就是刪掉寫得不好的地方的技巧。」寫好一篇文章不是一蹴而就的事情。
只有不斷地錘鍊語言，推敲語言，反覆修改，文字才能漸趨完美。只有力求每一個細節的完好，文字才會出現整體的協調和優美。煉字煉句時大體可注意以下三項：
1．求準
力求語言的準確無誤是寫好文章的一大關鍵。古人推敲文字的典故可謂俯拾皆是，不再列舉。法國作家福樓拜曾說：
「最準確的形容詞，最準確的動詞，最準確的名詞，……只有一個，也就是最準確的那一個。」這可謂是大家的煉字風範。
在話劇《屈原》中，郭沫若把「宋玉，你是個無恥的文人！」改為：「宋玉，你這無恥的文人！」，味道就迥然不同了。
不僅一句話，一個詞語，一個字，有時甚至一個標點的準確與否，也需要仔細斟酌一番。比如一個同學作文開頭第一句話寫道：「遠遠的東方，太陽正在升起。
」他的語文老師在「的」字後面加了個逗號，變成了「遠遠的，東方，太陽正升起。」這樣一經改動，原本平淡的陳述頓時變得生動起來。在寫作教學中，如果我們能本著這種嚴謹的指引精神和態度指導學生，我想，是能夠讓學生終生受益的，學生的寫作語言必定會越來越準確、精彩。
2．求簡
語言是否乾淨利索、簡潔明瞭是衡量其是否生動的重要標準。那些囉裡囉唆、不得要領、不知所云的文字是毫無價值的，也是寫作時要堅決摒棄的。在這一點上，契訶夫曾舉過這樣一個例子，他說：
「描寫海是很艱難的。我在一箇中學生的練習簿上讀到，你知道他是怎樣描寫海的嗎？『海大』，別的什麼也沒有。
依我看來，好得很。」這就是說，寫作的要領就是簡潔明瞭，言簡意賅，切不可拖沓冗長，令人不可卒讀。比如，在學生的習作中我們也許都經常發現這樣的文章：
長篇累牘援引事例以證明一個論點；濃墨重彩陳述了好幾個段落才引出要談的話題；甚或是在通篇完完全全的敘述之後戛然而止，竟沒有一句畫龍點睛的語句……諸如此類，皆不可行。這時，要求得語言的簡明和純正，就必須大刀闊斧、千淘萬漉，「忍痛割愛」。寫作時，頭腦中那些無拘無束、不著邊際的廢話、贅言是不可以落在紙上的，在需要惜墨如金時，要慎用每一個字。
3．求新
創新的文字永遠具有活力和吸引力。語言是否新鮮靈動是成就一篇好文章的至關重要的一環。這一點切不可以等閒視之。
如果我們翻開作文字，發現千篇一律、不約而同地談到愛因斯坦、愛迪生……，無論是事例還是開頭結尾都陳詞濫調，讀來都有那麼一點「從前有座山，山裡有座廟……」的陳年味道。這時，看一篇兩篇倒罷，看多了，就不由得會出現閱讀疲勞，或者說是審美疲勞。在寫作時，只有對語言進行獨具匠心的編織，努力提高文字的質量，才能提升讀者的閱讀興趣。
在一篇作文中，哪怕只有一段新鮮活潑的文字，就像「濃綠萬枝紅一點」，也會讓人眼前驀然閃出一抹亮色，頓覺一種發現的愉悅。
在一次以「人生追求」為話題的寫作中，眾多泛泛而談的習作裡，我發現一篇與眾不同。它是這樣開頭的：
泰戈爾說：「綠草求它地上的伴侶，樹木求它天空的寂寞。」芸芸眾生，每個人都有自己的夢。
由一草一木巧妙入題，別緻新穎，自然流暢，令人歎服。
由此看來，在寫作時，為避免那些僵化的、硬梆梆的腐朽文字走進作文，必須讓語言「與時俱進」，求新、求美。
三、永駐真情
言由心發，文自情生。真情實感是好文章的魂魄所在。只有發自內心、抒發真情的語言才具有打動人心的力量。
正如法國繆塞所說：「最美麗的詩歌是絕望的詩歌，有些不朽的詩篇是純粹的眼淚。」古往今來，大凡至情至性之文皆流傳下來，歷久彌馨。
這樣的事例不可勝數。然而當前學生作文的一大詬病即是語言無味，缺乏真情。這一點已引起了很多人的注意。
其實，中學階段，青春的喜怒哀樂，訴諸筆端都是好文章，只不過沒能用心用情去寫罷了。在一次練筆中，我讀到一篇樸實無華卻生動感人的好文章──《春天的第一朵鮮花》，這個學生是這樣寫的：
我的母親，用粗糙的手掌不停勞作，為了我的明天；我的姐姐，在青春年華四處奔波，為了我的學業。我愛她們，因之而愛天下所有平凡或不平凡的女性……我在心底裡想對她們說：「你們！
永遠是春天的第一朵鮮花，給平凡世界帶來了美麗和真情……」
事實證明，只有以情綴文，文章才會具有親和力。中學階段，應該把心情鮮活地呈現在紙上，讓快樂和傷感、喧鬧與沉靜，一起構成文章的底色。惟其如此，才是具有生命力的語言。
3樓：匿名使用者
最近回到我曾經"插隊落戶"的故鄉，一下船，就看到了在江堤上迎風搖曳的蘆葦。
久違了，朋友！
蘆葦，曾經被人認為是荒涼的象徵。然而在我的心目中，這些隨處可見的植物，卻代表著美麗自由的生命，它們伴隨我度過了艱辛的歲月。
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