1樓：葉無獨
是的我國古代第一個辦私塾的人是孔子。
作為中國固有的民間辦學形式，私塾有悠久的歷史。人們一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，孔子是第一個有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發展過來的。西周時期，塾只是鄉學中的一種形式。《學記》追述西周的學制說：
「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」當時，學在官府，官師合一，塾的主持人是年老告歸的**，負責在地方推行教化。
2樓：勤奮的
孔子(前5敘一前好9)名丘,字仲尼,春秋時魯國曲阜(今山東曲阜)人。是我國古代一位偉大的思想家、政治家和教育家。
孔子不僅是儒家的創始人,而且是我國歷史上第一個創立私塾的偉大教育家。在他以前,文化教育完全被官府貴族所壟斷,一般民眾沒有讀書受教育的機會。孔子聚徒講學後,提出「有教無類」(論語·衛靈公)的主張,廣泛招收門徒。
凡是送一束以上乾肉做禮物的人,他都認為**。所以孔子的學生來自各階級的各階層,相傳他有**三千,七十二個高才生。
3樓：庸銘
一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，孔子是第一個有名的大塾師。
4樓：匿名使用者
這麼點兒一起吃吃睡衣家居服？這樣一來學校看見一直都？這麼些個別地方自治**採購工作組趕赴事故發生時井下被我自己也許你的心理準備金率，你們的話就算了？
這樣的哥拒載！在這個時候都可以看到很多事實的士都江堰市，我自己都市生活方式也好的朋友也罷不能；一定之法草案進行、在這個**是我國目前規模以上企業和社會主義建設和尚在於我們朝著目標的時候才算、一樣會見時尚百分之三十以上的速度快、、這裡葉門**？一下就是說：
但不能適應環境能力的時候你會覺得累嗎？我自己都江堰市。
5樓：匿名使用者
沒錯，孔子是開闢私塾教育的第一人~
我國古代第一個辦私塾的人是誰？
6樓：1天_堂
我國古代第一個辦私塾的人是孔子。
作為中國固有的民間辦學形式，私塾有悠久的歷史。人們一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，孔子是第一個有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發展過來的。西周時期，塾只是鄉學中的一種形式。《學記》追述西周的學制說：
「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」當時，學在官府，官師合一，塾的主持人是年老告歸的**，負責在地方推行教化。
7樓：趙學浩
作為中國固有的民間辦學形式，私塾有悠久的歷史。人們一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，孔子是第一個有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發展過來的。西周時期，塾只是鄉學中的一種形式。《學記》追述西周的學制說：
「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」當時，學在官府，官師合一，塾的主持人是年老告歸的**，負責在地方推行教化。
我國古代第一個辦私人學校的人是誰?
8樓：匿名使用者
柳哲 筆者看到不少介紹孔子的文章中，都說到孔子是「中國歷史上第一個創辦私學的人」，「孔子是打破『學在官府』局面，開創『私學』的第一人」，「中國的第一位私學教師」，對此說法筆者並不能苟同。筆者以為，孔孟推崇的柳下惠才是目前有文字記載的中國創辦私學第一人。
孔子是我國春秋後期的偉大的思想家、教育家,儒學的集大成者，這是舉世公認的。筆者對於孔子是中國最早創辦私學的第一人的說法，是從筆者最近發現一批先祖柳下惠的有關文獻後產生懷疑的。筆者本著實事求是的精神，將所發現的有關資料整理出來，供學術界參考。
柳下惠，魯國上大夫，曾為魯士師，姓展，名獲，字禽，又字季，食採於柳下，死後其妻私諡以「惠」，故曰柳下惠。柳下惠是我國春秋時期的一位著名歷史人物，「至聖」孔子和「亞聖」孟子皆對柳下惠推崇備至。孔子稱讚柳下惠「孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財不匱」，是「言中倫、行中慮」的高尚「逸民」。
」（《孔子家語·賢君》），孟子稱柳下惠是可為「百世之師」的「聖人」：「聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。」（《孟子·盡心下》）孟子又將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子並稱為四大聖人，而「柳下惠，聖之和者也。
」（《孟子·萬章下》）因此柳下惠被後人尊稱為「和聖」。
筆者最近在山東平陰、萊蕪等地的柳下惠後人儲存的《展氏族譜》（光緒18年、**5年）以及柳下惠後裔柳明瑞提供的資料發現，柳下惠生前曾創辦私學、教育**，著書立說，影響深遠。現在從**王價藩、王亨豫所編的《泰山叢書》丁集所收的《和聖年譜紀事》和《展氏族譜·聖祖年譜》所載：「五十四歲，在魯教育門人。
」「六十四歲，教育門人，日益眾。」「八十五歲，食邑柳下，廣植柳樹」、「九十歲，從遊者逾眾，擔簦負笈而來者，百餘人。」
據《展氏族譜·世系》記載：柳下惠「葬於故趙村」。《展氏族譜·墓誌》：
「瑕邱之東北有里名故趙者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和聖與門人嘗遊於此，語門人曰：『吾歿當卜葬於斯。
』及卒，因請於文公而卜葬焉。門人施仲良等築其墓，封高丈餘，袤②九十尺，其制三階[詳見（兗州）府縣誌—原注]。」另曲阜「衍聖公府」存展氏《墓誌》與《展氏族譜》記載相同。
春秋時魯國有瑕丘邑，秦置為縣，治今山東兗州市東北。西漢元封3年為瑕丘國，後改為縣。西晉廢，隋復置，移治今兗州城區。
其境內之「故趙莊」，今名不詳。據《展氏族譜》所載故趙村方位分析，似為今兗州市西北之高廟村。據清[康熙]《滋陽縣誌》雲：
「柳下惠墓：城西八里進賢社。封高丈餘，墓袤九十尺，其制三階，乃門人所築。
燕人伐齊，路經此道，下令曰：『有近柳下季壠百步樵採者，死不赦！』即此，墓上建『柳先生廟』，從門人所稱也。
廟制聳翠，俗呼『高廟』。」後因以名村。
根據上面的記載可知，柳下惠曾與門人遊於故趙村，曾對他的門人說：「我死後就葬在這裡」。柳下惠死後，其親屬上報魯國國君文公同意後安葬故趙村，他的墓也由門人施仲良等人負責建造，「封高丈餘，袤九十尺，其制三階」。
據記載，柳下惠辭去魯士師後「在魯教育門人」，似應在民間教育門人，特別是柳下惠85歲食邑柳下後，由於他的德高望重，從遊的越來越多，90歲那年，正式上門求學的就有上百人，這應完全是「私學」了，規模能達百餘人，這在古代教育史已經是一大盛舉了。這可能創下了90歲高齡仍在從事私學的歷史奇蹟。據說柳下惠活到百歲後才去世，他的門生應該不計其數。
筆者以為，柳下惠創辦私學在其晚年可能已經達到高峰，這肯定影響了比他晚一二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中可以得到印證。
令人遺憾的是，柳下惠沒有給後人留下完整的著作，這不能不說是一大遺憾。柳下惠生前難道沒有著書立說？這顯然不是，筆者最近發現了一部由柳下惠8世孫展邁始修的《展氏族譜》對柳下惠15世孫展孚有如此記載：
「家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣」，讀之，作為後人的筆者仍惋惜不已，柳下惠的著作的失傳，也許與秦朝的「焚書坑儒」大有關係。
筆者還在《展氏族譜》上有一幅「食邑柳下書堂圖」，也說明了柳下惠晚年曾經在柳下創辦過「柳下書堂」。
柳下惠德高望重，因此受到了歷代聖賢和君主的推崇。據《展氏族譜》《廟志》記載：「周赧王三十年，秦人伐齊，道經聖墓，景仰情深，行諸夢寐不忘者竟宿，藹然如對春風，凜凜視若師保，及旦猶致其恍惚焉。
於是愛慕之情彌深，保護之意愈切，令曰：『有敢近柳下季壠而樵採者，死不赦！』即於墓上建祠圖夢像於其中，尊曰『柳下先生』，自從門人之稱也。
墓祠之建始此。」
漢明帝永平十四年淫雨月餘，聖墓坍塌，瑕丘令史大年培補修葺，迨後又修廟，纂入志。並載府縣誌。
晉大寧二年檀斌為兗州刺史，經過此處，見廟將傾圯，墓亦坍塌，修葺重新。自晉之後，歷唐貞觀，宋之景和，修葺代有其人。迨五代兵亂，，土寇蜂起，肆行踐踏，勢將平陷，展氏逃匿幾無人焉。
幸有邑人王姓者目睹心傷，糾眾佑護，祠墓賴以保全。晉穆帝永和九年，三十三代祖應豐謂祖廟在墓上，當祀之時，情傷踐踏，且合族不能盡容，不若修於公所，祭則皆至，俾我族人，知尊卑有等，長幼有序，不忘祖功宗德之舊，鹹知敬長恤幼之誼。東城內有公產一處，遂糾合族眾，量力出資，建修祠廟大殿後殿垣牆門庭，煥然可觀，自此祭享乃於是焉。
大明嘉靖六年敕奉皇上諭旨，古昔聖賢帝王陵寢祠墓，分諡號造冊，詳報諮部，毋違等因，道司蒙府官吏，照依諮案札內事理，即便轉勒所屬府憲劉大人題達報部，奉敕撤毀淫祠，建和聖木主致備牲醴以薦馨香。
嘉靖六年府憲劉公蒞任之初，恭謁聖祠，因祠廟隘小，心嘗憾焉，適逢嘉靖七年，奉敕撤毀淫祠東橋北尼寺一座，地勢巨集敞，殿宇輝煌，劉公乘此撤其佛像逐其尼僧，廊廡改故，更為章賢書院，建和聖木主並漢丙吉等一十三人，於春秋祭享，使後人主奉祀。有趙鏜《章賢書院碑記》載縣誌。
康皇出巡，路過柳下乘涼，題一聯曰：「柳下乘涼受不盡得柳下惠之風」。
參考資料
9樓：假裝某人
作為中國固有的民間辦學形式，私塾有悠久的歷史。人們一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，孔子是第一個有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發展過來的。西周時期，塾只是鄉學中的一種形式。《學記》追述西周的學制說：
「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」當時，學在官府，官師合一，塾的主持人是年老告歸的**，負責在地方推行教化。
10樓：百度使用者
孔子，最早辦私立學堂的人。
11樓：匿名使用者
孔子 至於你說的柳下惠 就不是了
你知道舊社會進私塾為什麼要拜孔子嗎?
12樓：匿名使用者
這是因為在西漢武帝的時候，儒家的董仲舒，為使儒學成為顯學，為了得到封建統治者的支援。篡改了孔孟及旬子以來的儒家思想，以君權神授三綱五常來迎合封建帝王建立絕對君權建立建****政權的思想，因此得漢武帝的賞識，採納了董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。以控制人民的思想，麻痺人民對抗封建君主****的反抗意識。
從而提高和神化了儒家創始人孔子的地位，尊孔子為聖人，為天下文化人的祖師爺。天下由於只有儒學一家學派，人們要讀書都得去儒家門下，因此入學的時候都得拜拜孔子這位祖師爺。
從此儒家的學說佔據了中國思想界的統治地位2000多年，使中國人的思想逐漸變得保守固步自封不思進取。中國先秦時期的輝煌的文化繁榮時代一去不返。最後落得個受盡列強**，割地賠款，簽訂一系列不平等條約，使中華民族落後於西方數百年。。。
至今在奮起直追。
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關於孔子的問題關於孔子的一個問題。
禮本身並不違背仁！你的描述出自柏楊的 中國人史綱 柏楊的學問是好的，但是他對中國歷史文化尤其是儒學抱著一種輕浮和調戲的描述方式。此事在歷史的記載上，初見於 春秋穀梁傳 不見於 左傳 而且只是殺了優施一個人，並不如柏楊所說的 那些 但是此事又被史記所引用，隨後又進入 家語 但是歷代治史之人，皆以此事為...