雌雄裡面填什麼詞有關雌雄的詞語有哪些?

2021-03-06 01:03:42 字數 5178 閱讀 8948

1樓:匿名使用者

填「伏」與「起」,「雌伏雄起」

雌伏雄起的解釋與起源

雌伏雄起是由古詞雌伏與雄起聯合而成的新創的固定短語(固定片語)。雌伏雄起是事物發展的對立統一的兩種狀態,對待人生的兩種態度和人生哲學。

雌伏:① 屈居人下:《東觀漢記·趙溫傳》:「大丈夫當雄飛,安能雌伏!」

② 比喻隱藏起來,隱忍不發,屈居人下,無所作為,無為而治:雌伏以待。羅隱《旅舍書懷寄所知》詩云:

「道從汨沒甘雌伏,跡恐因循更陸沉。」從引文中,我們一眼便可見出,「雌伏」的含義是「屈居人下」、「退藏」、「無為」等,也就是道家提倡的那一套。由此也可反證:

「雄起」完全是一個含有正面價值的雅語。

雄起:《莊子》書中出現的和「雄起」有點聯絡的兩個詞,也可以得出合理的解釋。《莊子·德充符》:

「勇士一人,雄入於九軍。」《大宗師》:「古之真人,不逆寡,不雄成。

」學者對「雄入」、「雄成」兩詞多有曲解,「雄入」是狀其勇士慷慨赴難之義,也就是孟子所說的「雖千萬人吾往矣」的大無畏精神;「雄成」則和老、莊一貫強調的抱虛守雌(亦即雌伏)之旨相違,故加以否定。所謂「雄入」、「雄成」、「雄起」、「雄飛」諸詞之「雄」,皆含陽剛之義,而且一脈相承,淵源有自。從此詞千年演變過程來看,它的從雅到俗再到雅的軌跡隱約可見。

不可否認的是,「雄起」現在仍然具有雅俗兩種含義,但是它至少在雅的層面上已經返本歸根,同它在漢代時的用法對接了。此外,雅文化與俗文化本是雙向互動的關係,如果我們更多的人對「雄起」一詞雅的含義有一個清晰無誤的瞭解,就可能促使此詞俗義的用法逐漸萎縮、甚至消失。

「雄起」一詞,在四川範圍內早就有了這種說法了。生在三臺的陳子昂先生就在詩中說過「白首為誰雄」,而絕代詩仙李太白到江油後,就開始用「雄」字作詩了。

蜀國屬於母系文化,注重陰柔的一面,所以現在成都人說的「兒話音」都很重。但一個母系文化色彩很濃的地方往往對雄性的文化需求更為迫切。

四川話包括現在的四川話在吐出這兩個字時,都是擲地有聲的去聲,鏗鏘有力。從2023年甲a四川全興的某一個主場當時球場上局面被動 全場4萬多名球迷大喊:餘東風下課,下課了就要雄起!

那場敗仗結束後,「雄起」就為足球專用了,成都球迷和重慶球迷為這句話究竟發明於成都還是重慶,而大動了一番干戈,資深**人兼前全興老總許勇的意見是:可能是重慶球迷先喊出來,但是在成都體育中心的全興隊比賽中喊響的。因為與生殖問題扯上了關係,**曾經認為「雄起」**,未料引來了川中文壇泰斗流沙河的不滿,流沙老曰:

「雄起乃大雅,對應是雌伏。」

2樓:布朗趙小乖

知雄守雌

讀音:【zhī xióng shǒu cí】解釋:雄:雄強;雌:雌伏,不倔強。棄剛守柔。比喻與人無爭。

出處:《老子》第二十八章:"知其雄,守其雌,為天下奚。"

造句:(1)知雄守雌,宛訝存身之際;絕聖棄智,潛疑勿用之時。

(2)「知雄守雌論」正是處於最為恰切、穩妥的地方對於全面情況的把握。

(3)「常能行之可不老」務成子注:「知雄守雌,其德不離;知白守黑,常德不忒。

(4)而「知雄守雌」卻是謙退到不能再退、不能再低的地步,與「懦弱」僅有一紙之隔。

(5)當魯國的孔子為巨集大的政治抱負而奔走呼號的時候,楚國的老子則信奉「知雄守雌」、清虛無為。

「鳳凰」一詞中,哪個是雌,哪個是雄?

3樓:匿名使用者

鳳是雄,凰是雌性

古代傳說中的「鳳凰」,是一種神鳥。此國人可謂婦孺皆知,家喻戶曉。但從古至今,誰也沒有見過鳳凰,其是否存在過,也頗值得懷疑。

從成語「鳳毛麟角」(喻罕見而珍貴的東西),至少可以說明一點,遠古時代的人類,也是不常見或很少能見到的。但成語「鳳毛麟角」畢竟不同於成語「子虛烏有」。其或可能有過。

不過,古代究竟有無鳳凰,今人大多傾向於無,可誰也不敢斷然地下出定論,說「沒有」。

據說南宋的《禽經》(託名師曠或張華著)特別地提及了關於鳳凰的神話。這也可能是我國目前為止,較早提及「鳳凰的神話」的史籍。明朝醫家李時珍所著《本草綱目》,將鳳凰和孔雀並列為山禽。

它如果真的存在過的話,應該是屬於鳥綱雞形目。這一點在《中國動物志》(fauna sinica,vol.4:

galliformes,科學出版社,鄭作新等編著,1978,《鳥綱·雞形目》)總論一節中有明確的文字記載。鄭作新先生在《鳥綱·雞形目》)總論一節中說:「遠在商代的甲骨文中已有鳳字,是大尾巨鳥的象形字」。

《爾雅》注:鳳凰,「瑞應鳥,雞頭、蛇頸、燕頜、龜背、魚尾,五彩色」。又云鳳凰:

這是「靈鳥仁瑞,雄曰鳳,雌曰凰」。「依現在所見的鳳凰畫像或者雕刻像來說,它具有雞頭,鶴頸和腿,鴛鴦的翼羽,孔雀的尾屏等,由不同的鳥類的特徵綜合而成,推測它是自古以來傳說中的一種形象。」此可能類似於中華民族的圖騰古代傳說中的「龍」、「麒麟」等諸物的形象。

關於「鳳凰」,古代許多典藉都煞有介事地說:「雄鳥為鳳,雌鳥為凰。」有「鳳求凰」一說。

即是說,鳳為雄性,凰為雌性。從「鳳凰」的傳說和現有的史料看,它應該是一種體型較大的鳥類。既然明朝醫家李時珍所著《本草綱目》,將鳳凰和孔雀歸列為山禽。

筆者估計,鳳凰可能應是樹棲,營巢穴於樹上。可能有佔區,求偶行為。鳥類求偶,一般來說,體形較大、羽色華麗的雄者,多為一雄多雌。

但鳳凰可能為一雄配一雌,形似鴛鴦,而非一雄多雌。鳳凰的發情示愛情況和求偶方式比較複雜,應類似於孔雀的開屏或其他什麼方式,如環繞鳴叫,上下翻飛,翩翩起舞,展示**。從「鳳求凰」一說中,可以說明其在發情時,是雄鳥追求雌鳥的。

體型較大的鳥類,性成熟的週期也比較長,一般在一年以上。相應地來說,性成熟的週期長,其發情的時間也較長。筆者估計,可能「鳳凰」的性成熟週期長,其發情的時間也較長。

其他的,體型較大的鳥類,它們的鳥卵也較大,孵卵育雛的週期就長。而且體型較大的鳥類多為晚成鳥類。鳥卵也較大的鳥類,一般一年可能就產一到二窩卵,每窩卵數也不會太多。

估計每窩卵數為2-10以內的情況為多數。至於是雄性孵卵還是雌性孵卵的情況很難說。

人們為什麼將該種類的鳥類雄性和雌性,合叫為鳳凰?是一個很有意思的問題。僅僅從形式說,鳳凰是一隻陰陽結合的鳥。

其鳳鳥既為雄鳥,不知為什麼和從何時起,我們人類又將鳳鳥又作雌性了,將女性比喻為「鳳」,例如,「龍鳳呈祥」,常用作婚慶吉語。「鳳」字也常用作女名,例如,鎮江就有一個著名女象棋大師,叫張國鳳。鳳凰曾經是中華民族的精神圖騰,中國有無數關於鳳凰的傳說,鳳凰是東方文化的產物,鳳凰還是中國新文化的標誌。

「五四」新文化運動時期,郭沫若先生於2023年8月創作了一部詩集《女神》,它成為了中國現代白話詩的奠基之作。其中《鳳凰涅槃》即是以鳳凰為詩歌文學意象的。

二○○五年一月六日星期四寫於鎮江花園寓所。

4樓:愛瘋傑澈

「鳳凰」一詞中鳳是雄,凰是雌性。

鳳凰讀作fèng huáng;

基本解釋:

具有鮮豔羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯絡,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)。

古文出處:

1、《山海經》「有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇」;

2、《大荒西經》:「沃之野,鳳鳥之卵是食, 甘露是飲」;

3、《證類本草》雲「諸天國食鳳卵,如此土人食雞卵也」;

4、《小學紺珠》卷十:「鳳象者五,五色而赤者鳳;黃者鵷鶵;青者鸞;紫者鸑鷟,白者鴻鵠」;

5、《淮南子》:「羽嘉生飛龍,飛龍生鳳皇,鳳皇生鸞鳥,鸞鳥生庶鳥,凡羽者生於庶鳥。」;

6、《大藏經》:「嘉羽生應龍,應龍生鳳皇」。

5樓:匿名使用者

所謂鳳求凰。當然,鳳是雄的。凰是雌的

6樓:匿名使用者

雄性叫「鳳」,雌性稱「凰」。

有關「雌雄」的詞語有哪些?

7樓:jv_於小筱驍

一決雌雄      雌雄未決     決雌雄     雌雄劍        烏之雌雄     決一雌雄     不雌不雄                雄唱雌和    雄飛雌伏       知雄守雌

一決雌雄

讀音:[ yī jué cí xióng ]釋義:雌雄:比喻勝負、高下。決一勝負,比個高下。

雌雄未決

讀音:[ cí xióng wèi jué ]釋義:比喻勝負未定。

決雌雄讀音:[ jué cí xióng ]釋義:亦作「決雌雄」。 謂決定勝負。

雌雄劍讀音:[ cí xióng jiàn ]釋義:相傳 春秋 時 吳 人 干將 鑄二劍,雄號干將,雌號莫邪。

進雄劍於 吳王 而自藏雌劍。雌劍時悲鳴,憶其雄。見 唐 陸廣微 《吳地記》。

亦泛指成對之劍。

烏之雌雄

讀音:[ wū zhī cí xióng ]釋義:比喻不分是非善惡。

決一雌雄

讀音:[ jué yī cí xióng ]釋義:雌雄:比喻高低、勝負。指較量一下勝敗高低。

不雌不雄

讀音:[ bù cí bù xióng ]釋義:猶言不陰不陽,謂態度暖昧。

雄唱雌和

讀音:[ xióng chàng cí hé ]釋義:比喻相互附和。

雄飛雌伏

讀音:[ xióng fēi cí fú ]釋義:雄飛:比喻奮發有為;雌伏:比喻隱藏,不進取。 要有雄心壯志,不能無所作為。

知雄守雌

讀音:[ zhī xióng shǒu cí ]釋義:雄:雄強;雌:雌伏,不倔強。 棄剛守柔。比喻與人無爭。

鳳凰中哪個是雄哪個是雌?

8樓:陳大頭

鳳為雄凰為雌

鳳凰:鳳凰,亦作「鳳皇」,古代傳說中的百鳥之王。

雄的叫「鳳」,雌的叫「凰」,總稱為鳳凰,亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。

常用來象徵祥瑞,鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象徵,自古就是中國文化的重要元素。

鳳凰和龍的形象一樣,愈往後愈複雜,最初在《山海經》中的記載僅僅是「有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇」,甚至還有食用的記載,《大荒西經》:「沃之野,鳳鳥之卵是食, 甘露是飲」,《證類本草》雲「諸天國食鳳卵,如此土人食雞卵也」,宋代鳳髓被列為八珍之一。

而到最後卻有了麟前鹿後,蛇頭魚尾,龍文龜背,燕頜雞喙,成了多種鳥獸集合而成的一種神物。

自秦漢以後,龍逐漸成為帝王的象徵,帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳,鳳凰的形象逐漸雌雄不分,整體被「雌」化。

鳳凰共有五種,即五鳳,《小學紺珠》卷十:「鳳象者五,五色而赤者鳳;黃者鵷鶵;青者鸞;紫者鸑鷟,白者鴻鵠」,現代網路有為今人謊造、訛傳的版本,以朱雀為鳳凰中赤者,實為大錯。

《淮南子》:「羽嘉生飛龍,飛龍生鳳皇,鳳皇生鸞鳥,鸞鳥生庶鳥,凡羽者生於庶鳥。」認為鳳凰是飛龍之子,但《大藏經》有:「嘉羽生應龍。應龍生鳳皇」,認為鳳凰是應龍後裔。

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