1樓：戒為良藥
「種瓜得瓜，種豆得豆」是一個漢語成語，意思是種什麼，收什麼。原為佛教語，比喻因果報應關係。後比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。
成語解釋
種什麼，收什麼。原為佛教語，比喻因果報應關係。後比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。
《涅槃經》：「種瓜得瓜，種李得李。」
《呂語集粹·存養》：「種豆，其苗必豆，種瓜，其苗必瓜。」
2樓：傻蛋勇
釋義 種什麼，收什麼。比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。
自己付出多少努力，就會收穫多少成果。
有一個寓言是這樣的：
一次，漁夫出海，偶然發現他的船邊遊動著一條蛇，嘴裡還叼著一隻青蛙。漁夫可憐那隻青蛙，就俯下身來從蛇口救走了青蛙。但他可憐這條飢餓的蛇，於是找了點食物喂蛇，蛇快樂地遊走了。
漁夫為自己的善行欣慰。時過不久，他突然覺得有東西在撞擊他的船，原來，蛇又回來了，且嘴裡還叼著兩隻青蛙。
寓言告訴我們一個淺顯的道理：種瓜得瓜，種豆得豆。獎勵得當，種瓜得瓜，獎勵不當，種瓜得豆。經營者實施激勵最犯忌的，莫過於他獎勵的初衷與獎勵的結果存在很大差距，甚至背道而馳。
3樓：匿名使用者
種瓜得瓜，種豆得豆的意思就是凡事都有因果關係。
4樓：匿名使用者
種瓜得瓜，種豆得豆的意思是你播下什麼種子就結什麼果實。也表示為你做了什麼事情就會有什麼樣的結果。
5樓：匿名使用者
官德關中度得到的意思就是你種下什麼就會收穫什麼，並不是說你中了這個中了西瓜會得到豆子種了，豆子會得到西瓜就是付出就有收穫，會相應成正比了 。
6樓：映語語
種什麼，收什麼。比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果
出處：《涅盤經》：「種瓜得瓜，種李得李
或作[種麥得麥，種稷得稷]，種什麼收穫什麼。表示造什麼因，就得什麼果。 稷(jì)：
古代指黍或粟(穀子)。《呂氏舂秋·離俗覽·用民》（《諸子整合》本244)：夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也。
用民亦有種，不審其種，而祈民之用，惑莫大焉。 又作[種稻得稻，種豆得豆]。 後漢·安世高譯《佛說分別善惡所起經》：
如人種苦得苦實，種甜得甜食；長實譬如種五穀，種稻得稻，種豆得豆，如人作善得善，作惡得惡矣。 後世多作[種瓜得瓜，種豆得豆]。《古今**》二九436：
柳翠問道：「何為因果?」法空長老道：
「前為因，後為果；作者為因，受者為果。假如種瓜得瓜，種豆得豆，種是因，得是果。不因種下，怎得收成?
好因得好果，惡因得惡果。」 又作[種麻得麻，種豆得豆]。 宋·吳如愚《準齋雜說·上·種德喻》：
種麻得麻，種豆得豆，顧其所種者種(zhòng
7樓：匿名使用者
種什麼，收什麼。比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果
8樓：匿名使用者
比喻種什麼得什麼的意思
9樓：heart江鶴
種瓜得瓜種豆得豆是個成語和漢語
10樓：匿名使用者
比喻做什麼事，得什麼結果。
11樓：百度使用者
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12樓：匿名使用者
我們在人間，要記住，所有的一舉手、一投足，實際上都顯示著一個因果啊。你今天不罵他，他怎麼會罵你？你今天不吃壞東西，你的肚子怎麼會不好？
你今天種瓜了，你一定得瓜啊，你今天種豆了，你一定得豆。難道你們不知道 人間的這些道理嗎？難道我們今天好好地讀書，所以才能考出好成績，這不是因果嗎？
難道夫 妻之間，你不對他真心，他會對你真心嗎？
聽眾朋友們，大家知道，現在很多人學佛，是想求名求利，自己為了一些名利來學佛，覺得拜拜菩薩可以使自己家庭富貴，享吾娛樂，享天福樂，求升 天。很多人不明白，真正學佛的人，他學佛是來改變自己的境界，就是想得比人家要深，理解得比人家也要深。就是說，對同樣一件人生的事情，可以這麼理解，也可以那麼理解，怎麼樣理解為好呢？
就是以正理解為好。
舉個簡單例子，比方說，某一樣事情，你看來這個事情是不好的，一個孩子不好好讀書，很多父母親都非常生氣，實際上，你沒有看到，這孩子有潛力，他現在是孩子，他不懂得好好讀書，你好好地教育他，動之以情，曉之以理，慢慢讓他明白為什麼要學習，學習之後會帶來哪些好處，這樣一來，他不就是明白了嗎？他不就是知道了嗎？你不就是能夠駕馭他了嗎？
因為任何一件壞事，它裡面一定孕育著好事的成分；因為一件好事，它裡面也一定孕育著一些壞的成分。我們只要真切，有願望去教育孩子，這孩子一定能夠聽話的。所以，我們不能單單去看事物的表面，我們不能單單去想事物的表面，我們要能夠理解它，我們要能夠徹悟它。
任何一件事情都有好壞兩個方面，任何社 會上的一件事情都有明有暗，我們要把它想到光 明點上來，我們就會排除萬難，如果我們不把這些事情想到光 明點上來，我們將得不到人家的支援和幫助。所以，很多事情是自己把自己看得太黑 暗了，有些事情，明明什麼事情都沒有發生的，但是，越想越黑 暗，越想越不明白，這個時候，他自己從黑 暗當中走不出來，就墜落深淵了。所以，一個真正聰明的人，一個真正有良心的人，一個真正明智的人，他看問題跟凡人是不一樣的。
凡人從人家的一個語言，從人家的一個表情，去看出某一個人將要做什麼，實際上，真正有智慧的人，是看他的行為，他在行為上到底做了什麼呢？
他有什麼行為呢？知己知彼，要理解人家。臺長經常跟大家說，我們不要被人家所控 制，我們很多人碰到事情，自己沒有思維，那已經是愚昧了，自己想不通，已經是愚痴了，他再去找一個更愚痴的人來跟他談，那麼這個更愚痴的人，就幫他出了很多點子，而這個點子出來，是不切合實際的，不是當事人所能理解和明白的，因為沒有一個人能夠像他本人這麼來理解一個人，來理解一件事物，那麼聽人家講了之後呢，他又覺得人家講得很有道理，那麼這就是造成他犯錯誤的根源。
試想一下，有多少婚姻，有多少工作崗位，有多少事情，都是左聽聽，右聽聽，聽到最後，做出了錯誤的決斷。臺長希望大家能夠明白，能夠理解，能夠知道，我們到人間不是求佛來保佑你，而是求自己的智慧，因為當你有智慧的時候，你就能克服種種困難，當你沒有智慧的時候，你天天把頭磕破了，你也想不出一個道道來。智慧是怎麼來的呢？
第一，要戒貪瞋痴；
第二，要信願行。我們不貪，我們就有智慧了，我們不恨人家，我們也會有智慧，我們不愚痴、不發神 經病，我們也會有智慧。我們增加了自己的願力，增加自己的信心，我們增加學佛的行為，我們也會長智慧。
這個行為就是念經啊，做善事啊，我們才會真的聰明，我們才會真的求真切，然後我們可以無心念塵啊。也就是說，我們沒有心思再去惦念這個塵世的所有一切，這樣的話，我們才會悟，我們才會一聞千悟啊，也就是說，我們等到明白一件事情的時候，我們什麼事情都明白了。就像我們對孩子一樣的，當爸爸媽媽責怪孩子的時候，孩子什麼都不講，爸爸媽媽罵他，等到孩子哭了，最後這個孩子說，爸爸，我不是這個意思，我是怎麼怎麼，哎呀，恍然大悟，原來這個孩子有此心啊，他還為了爸爸好，馬上就覺得這個孩子很可愛，這叫什麼？
這就叫一悟千悟啊。
一聞千悟啊，你聞到佛法了，很多事情你就悟出道理了，當你知道佛菩薩教你的是如何擺脫痛苦、增加智慧，你馬上就會悟出很多道理。猶如當一個人燒菜的時候，他今天買的鹽是生鹽，非常鹹的鹽，猶如人家燒菜時買的是老抽，顏色深，但是沒有味道，但是他把生抽當成老抽醬油倒了，每一個菜都鹹得不得了，他還覺得這個菜本身是很鹹的嗎？但是等到他一悟，哦，原來他今天放錯醬油了，他百悟，他什麼都明白了。
這就是我們為什麼要普利眾生，我們要明白，我們才能夠利益眾生，我們心裡明白了，我們才能夠告訴人家，如果我們的心中還有很多的宿業未消，我們又不能夠懺悔，那我們又怎麼能夠讓自己擺脫鬼神在業海當中給你的果呢？大家要明白，我們佛弟 子，應該向菩薩求智慧、求開悟，而我們不應該單單地求名、求利。為什麼有些人一求就靈？
這個跟他前世和今世的修為有關係。為什麼有的人求了半天還不靈？這也是跟他前世的修為有關係。
所以，臺長希望大家能夠明理，希望大家能夠為自己提高境界而不停地去追求。
聽眾朋友們，學佛 學 法是什麼呢？它是讓人心看到人的本來面目，也就是說，學佛 學 法是讓你的心來轉變、來明白，因為你不懂，所以你才要學啊，因為你不開悟，所以你才會犯錯，你不覺，你就不能悟啊。所以，我們在人間經常勸人要覺 悟。
就像走路一樣，我們的腳不走，怎麼能到家呢？我們要修持啊，修持就是在走路。我們每一天就這麼走，我們每一天就是在往家裡走。
我們要明白，我們學任何的法 門，學任何的宗 教，我們實際上就是在走路啊，你到底要往**走？你到底要往**去？
臺長希望大家要提高境界來理解學佛。大家明白走路不靠腳是不行的，學佛不靠悟那也到不了家，所以，悟性很重要。悟是什麼？
簡單地用人間佛法來講，悟就是讓你明白，讓你想通，讓你開悟啊。因為你不開悟，你想不通，你就學不好佛。臺長曾經給很多人開示過，有一位聽眾跟臺長講，我被人家騙了很多錢，盧 臺長，難道我還要用慈悲來對待這些人嗎？
難道我不應該揍這些人嗎？臺長告訴他，你知道嗎？你今天揍了他，你不知道他是幹什麼的，說不定他會找圝人再來揍你，你這個錢被他騙了，如果你知道前世你騙過他，你就不會再去向他要了。
就像孩子不聽話，父母親知道他是來討債的，你也不會對他有什麼瞋恨心。我們在人間，要記住，所有的一舉手、一投足，實際上都顯示著一個因果啊。你今天不罵他，他怎麼會罵你？
你今天不吃壞東西，你的肚子怎麼會不好？你今天種瓜了，你一定得瓜啊，你今天種豆了，你一定得豆。難道你們不知道 人間的這些道理嗎？
難道我們今天好好地讀書，所以才能考出好成績，這不是因果嗎？難道夫 妻之間，你不對他真心，他會對你真心嗎？
難道 人和人之間，你騙他，他會不騙你嗎？這所有的一切，實際上就是我們所說的人間因果。所以，我們學佛，要學真諦，真諦就是真正地要明白真 理。
所謂實理，就是實實在在的道理，而這個道理，是不受到塵染的。也就是說，我們所掌握的這些真 理，是沒有受到汙染的，我們今天所呼吸到的空氣，那是沒有經過工廠的汙染物的，我們今天所講的道理要乾淨，要讓大家都能接受，而不是把那些歪 理說成真 理。真正的學佛人，他是講真 理，而真 理就是一個。
真 理是什麼？真 理就是你的悟性，因為這個悟是從你的本性當中 出來的，這個悟性用現代白話佛法講，就是你的良心。
所以，一個人經常做事情對得起自己的良心，這個人是有智之人。如果這個人做出來的事情沒有良心，他可以找出千條理由、萬條理由來遮蓋自己的這句話，想把它掩飾成真 理，實際上他卻失去了真 理。猶如夫 妻吵架，對方拼命地把人家不好的事情拿出來講，你最後就會失去他。
因為真正的真 理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面沒有，而不要把他的行為和舉止，把他在人間養成的一些習俗來看成他的本質，這樣你就不會丟失他這個人和他的本質。如果你把他的壞習慣完全看成他的本質，那你就會失去這個人。
猶如一個孩子，他做錯事情了，爸爸媽媽認為這是本質不好，你把他趕出去了，然後，你真的會失去這個孩子。如果你知道這個孩子，他不是本質不好，只是一時糊塗做錯了事情，你原諒了他，你啟發了他的本性，實際上，你就擁有了這個孩子。難道中 國人說「浪子回頭金不換」這句話是沒有來歷的嗎？
這是我們古聖 人所說的一句話，一個人難道不要改掉自己身上的脾氣嗎？
觀世音菩薩到苦難的地球來救 度眾生，難道我們這些人身上乾淨嗎？我們做錯這麼多事情，觀世音菩薩嫌棄我們了嗎？沒有，觀世音菩薩繼續在救 度我們，觀世音菩薩繼續在幫助我們，觀世音菩薩從來沒有遺棄過我們，這才是母親啊。
不棄不捨，救 度眾生，這才是我們偉大的慈母–觀世音菩薩。觀世音菩薩是我們真正的、讓我們開智慧、讓我們擺脫痛苦的一位慈悲的菩薩。
好，聽眾朋友們，希望大家一定要好好地修，希望大家一定要明理，希望大家在人間這塊骯 髒的地方，能夠走出一條你自己的乾淨之路，希望你不要受凡塵的干擾，不要受人間的煩惱，要明白，把自己看得輕一點，把人間看得輕一點，因為這兒畢竟不是我們永久生存的地方。現在有多少人，還在為著自己利益在嫉妒、在恨，又有多少人，為了一點點錢，在跟人家拼搏，在和人家爭鬥。自古以來，得 人 心者得天下，失人心者失天下，我們學佛就是要懂得 人 心，我們要幫助人家解脫別人的困難，就是要得 人 心，我們要得到眾生的心，那就是菩提心。
等到你得到眾生的心，實際上，你就是讓眾生恢復了佛的本來面目。
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的，地，得是什麼意思，的，得，地各表示什麼詞
一樣的，用法不一樣，的後量詞，地後動詞，得形容詞，說錯勿怪 的，是用於形容詞。比如白白的，胖胖的。地用於副詞如 迅速地。得用於動詞如 跑得快。的是一個漢語漢字，普通話讀音是de,d d d 粵語讀音為dik1 其居現代漢語使用量之首，有著漫長的演變史。用在定語的後面，也可以用在主謂短語中間，現代漢語...