1樓:乖乖
長期從事宋代文學copy的研究,尤著力於從中國文化--文學史的整體背景上探求宋代文學的時代特徵和歷史定位。在蘇軾研究、宋詞研究、宋代散文研究、文人集團研究上取得了頗為突出的成績。努力提出並解決「真問題」與「新問題」,不求「巨集大敘事」與「龐大體系」,但所著重闡明的「宋型文化」、「文學群體」、「文化性格」、「破體為文」以及「中唐--北宋樞紐論「等命題,已產生較廣泛的學術影響,並得到好評。
王水照《蘇軾傳》摘抄
2樓:·無語天
蘇東坡傳讀書筆記摘抄
《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下,講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來,這是一位豁達樂觀的智者,天才橫溢,是樂天達觀隨遇而安的偉人,隨著林語堂的筆觸,一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上,蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智慧優異,心靈卻像天真的小孩。對於詩詞、文賦、書法、繪畫,蘇東坡幾乎無一不精,無一不能。
散文方面的「唐宋八大家」,蘇軾位居其列。宋詞方面有「蘇辛」之說,蘇軾開創了豪放派的詞風。書法上宋四家的「蘇黃米蔡」蘇軾排名第一,行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。
蘇軾的畫是文人畫的典型代表,他明確提出「詩畫一律」的概念,林語堂評價說:「蘇東坡在中國歷史上的特殊地位,一則是由於他對自己的主張原則,始終堅定而不移,二則由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。」
從人生經歷上看,蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重,亦十分罕見。「世事一場大夢,人生幾度新涼」。33歲時蘇東坡一度進入**政權的中心,但很快由於政見不合,他便開始了大半生的顛沛流離,但一生也未能逃離波譎雲詭的政治漩渦。
35歲時他正當盛年,被貶往杭州任通判,從此開始了惡夢般的貶謫流放生活,按時間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠,而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害,他不屑反駁與回擊,只是莞爾一笑,然後收拾收拾行李奔赴下一個流放地。
在惠州的松風閣流連漫步時,他想到的是「此間有什麼歇不得處」,能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災民、減免租稅、平反冤情、為民請命......每到一地,蘇東坡總是造福一方。
所以,林語堂稱他是「百姓之友」。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所。「欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜」,杭州西湖因東坡而靈動,而「蘇堤春曉」成為西湖十景之首。
他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地,「東坡赤壁」由此名揚天下。惠州的「玉塔微瀾」、徐州的「放鶴亭」、揚州「三過平山堂」,莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
《蘇東坡傳》讀書筆記_篇二
日月經天,江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走,漸漸被掩埋,當我們回首時,已經了無痕跡。然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時,卻總有那麼一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹迴盪。
往事如煙,似水流年,卻帶不走這樣一個熟悉的名字,一個為人所傳誦,為人所敬仰,為人所品味的名字——蘇軾。
蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家,一個大文豪,一個月夜徘徊者......而這並不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷,縱然歷「烏臺詩案」,宦海沉浮,然直面挫折,化解苦痛,「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行?
」這是何等灑脫。「一蓑煙雨任平生!」這是何等坦然。
蘇東坡昂然挺立,捋須而笑,他的心靈完全向自然敞開,承受靈性的**,以心靈的真實來體驗生命的過程。
但正像林語堂稱其為樂天派一樣,似乎是沒有什麼是可以真正使蘇東坡止步不前,有所畏懼的,他敢於說:「我做華堂上,不該麋鹿姿。」他敢於向帝王直言陳述:
「苛政猛於虎。」林語堂評價蘇東坡說:「他的一生是載歌載舞,深得其樂,憂患來臨,一笑置之。
」正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面,他的詩詞奔放靈動,豪放不羈。「大江東去,浪淘盡,千古風流人物。」背後,是詩人廣袤千里的豁達胸襟。
他至情至性。一生交友無數,知己遍天下,兄弟對他情深厚重,妻子對他關愛有加。 「十年生死兩茫茫」,悼念亡妻悽婉哀傷。
他熱愛生活,僅在美食方面,就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法,更是留下了「東坡肉」以傳後世。
他的一生似一陣清風。
蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣,他不偏執,不狹隘,在王安石**掌權時,在各
地都積極推行新法時,蘇東坡和他的一干朋友,站出來指責新政,結果被貶謫;而在新法被全面廢除時,他依舊沒有嚴格執行,他留下了他認為對百姓有利的新法,被京中新貴所不容。但是一代大師終於還是走了,走在了北歸途中,但即是面對死亡,他走的依然坦然,可以不念西天,不念來生。此心安處是吾鄉。
林語堂先生說:「蘇東坡已死,他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。
」是的,蘇東坡為文人留下了千古標杆,他為世人留下了至情至性的靈魂。
回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴!
《蘇東坡傳》讀書筆記_篇三
誰說的和原話都記不得了,大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣,他是能用英文寫作的少數中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章,全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。
看了前言他對蘇東坡的喜愛,我就完全可以確信,這是一本一等的書,畢竟作者的全部熱情都在其中。
說到大才子,唐,想到的第一個大多是李白;宋,想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事裡,可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白,或是下水捉月,或是騎鯨飛昇,或是粲花之論,或是力士脫靴貴妃捧硯,無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。
人們心中,李白是學不來的,他的浩蕩才氣和仙氣絕無可複製性,五千年,只出了一個李白。而蘇軾則不然,他修的河堤叫蘇堤,研究出的做豬肉的法子叫東坡肉,還有個了杜撰的妹妹蘇小妹,還常常和佛印調笑嬉鬧。是如果說李白是活在天上,那麼蘇軾就活在人間,他更真實,更可親。
李白那樣的仙氣不能複製,東坡那樣的魅力同樣是無法複製的。用儒家的精神入世,用道家的精神出世,用佛家的精神超脫,他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢,是北宋文人最精彩的一位。我最敬佩東坡的是他的真曠放,他不像陶潛一樣把出世作為無法實現人生抱負的末選,也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。
在蘇軾的眼中,世上沒有壞人,一切都很美好,不管是流放還是牢獄,似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州,沒錢買別的肉,就買當地最便宜的豬肉,專心研究怎麼做的才能做的好吃,又發配到嶺南,一片蠻荒之地,也能因為有荔枝可以吃,便一笑置之。
讀完後對照林語堂的一些事蹟,不免覺得兩個人有很多相通之處,我想林語堂為蘇東坡作傳,大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界,自勉也勉勵後人吧。
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