1樓:匿名使用者
2023年初,《語言研究>>雜誌發表了兩位語言學家,中山大學教授葉國泉,廣東省**參事副教授羅康寧的**《粵語源流考》,首次披露其」粵語起源於古廣信--今之廣西梧州,廣東封開」的研究成果,在語言學界引起轟動.當年及次年,珠江文化研究會兩次組織多學科的專家論證會,對此達成共識,取得一致的結論.此後,報道這一訊息的新華社電訊傳遍全世界,在世界華人中產生震動.
眾所周知道,粵語發源於古廣信.古廣信就是今廣西梧州,廣東封開是廣信縣的轄地,而不是治所;嶺南最早的「首府」設於今梧州;經靈渠通長江水系的灕江才有可能成為古代水上「絲綢之路」。依據:《前漢書》雲:
「蒼梧......有灕水關」;「有灕水東南至廣信」。傳統的說法,包括權威的《辭海》、《辭源》及著名的典籍和近、當代專家學者的說法,均指古廣信就是蒼梧郡治的今廣西梧州市。雖然有些古籍也曾指說廣信是在今之廣東封開(封川、封州),但不為大多數嚴謹的古代史家和今近學者所取。
例如,被唐憲宗稱為「博聞強學,知歷代沿革之要」的曾任唐嶺南節度使的杜佑,其史學名著《通典》,說到「封川」、「封州」時,均從晉代說起,此前之沿革均隻字不提。
當年雄才大略的漢武帝在距今2023年前,平定了南越國呂嘉之亂,完成了南中國歸漢的統一大業,重賞立功將士,下令將南蠻之地的嶺南劃分為南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡,轄地包括今之兩廣。五年後,即元封五年(公元前106年)將統轄整個嶺南九郡的交趾刺史部設在蒼梧郡治的廣信,使之成為整個南中國的首府及政治、經濟、文化中心。公元309年之後,漢獻帝設立交州,交州牧和交州剌史並設治所於蒼梧郡之廣信,那時尚未有廣州之名。
蒼梧郡地處今兩廣版圖的中心,轄地相當於今之梧州、肇慶、賀州三地區。北有桂江(灕水)經靈渠通湘江連線長江水系。橫貫兩廣的嶺南母親河珠江的主流西江,穿郡城而過。
統領這一大片南中國土地的首府廣信,其地位顯然就十分重要。
蒼梧古郡和古廣信有什麼了不起?兩漢四百多年間,先後出了「三陳六士」為首的一批政治、經濟、文化學術和宗教的精英,尤其「三陳六士」,更是享譽全國,堪稱一流,無愧為領袖、先驅、核心的人物。「左氏遠在蒼梧」當時全國學術界的這一定評,足見南蠻之地的嶺南在全國學術界的崇高地位。
當時的蒼梧故郡,不僅是嶺南文化的發祥地,還是全國學術文化一時之中心和頂峰,可謂輝煌矣!
今天研究嶺南文化,就離不開蒼梧故郡和古廣信。
蒼梧郡治即今廣西梧州,這是大家公認的,古今並無疑議。
漢族文化及語言也就從廣信逐漸向東傳播,粵語也逐漸成為西江流域至珠江三角洲一帶的通行語言。粵語形成了具有自己的特點,又有一定流通範圍之後,便停止了接受北方漢語的進一步同化,甚至對這種同化產生抗拒作用。而中原漢語受北方遊牧民族語言的影響,與較多地保留隋唐以前中原漢語的粵語與拉開了距離。
粵語從廣信東傳時,具有相對穩定性,已停止接受中原漢語的進一步同化,突出地表現在它對客家話的態度上。客家人從中原進入嶺南,在唐末與宋高宗南渡時形成高潮。那時,嶺南原來的漢族移民勢力已十分強大,控制住珠江三角形及西江兩岸平原等經濟較為發達的地區。
因而新遷來的客家人只能定居在嶺南山區。本來,客家話在當時要算是較標準的中原漢語,但傳入嶺南之後卻無法同化已經形成自己特點的粵語。相反,根據文化傳播「窮學富」的原則,有些地區的客家話受粵語的滲透,成為「雙方語言」,甚至成為粵語區.據調查.全世界有三個城市的粵語是最標準的,他們是香港,廣州和梧州~~
又說粵語各次方言區分為三個層次:第一層次是廣州話為中心,以珠江三角洲及西江兩岸的市縣,包括梧州市,還有香港、澳門的話語為基礎,這是粵語系統中最為通行的主體方言。第二層次是屬於珠江或西江流域的外圍或邊遠地區,其中包括東莞、增城、從化、清遠、雲浮、羅定、交州、化州一帶,以及岑溪、玉林、南寧等地。
這些地方的方言與廣州話比較起來,雖有各種不同的特點,但語音、詞彙共同點仍然較多,大同小異。第三層次是非珠江或西江流域的粵語片,包括粵西的陽山、連縣等,粵中的新會、台山、陽江等,廣西的合浦、靈山等地,這一非西江流域的粵語,無論在語音還是語彙方面,跟廣州話都有較大差別。
粵語發源地 20
2樓:鬱北子
關於粵語發源地,通常有廣州說和廣信(梧州)說兩種說法,以下是廣信(梧州)說.
由廣東省人民**參事室、省珠江文化研究會、中山大學嶺南考古研究中心和封開縣人民**聯合舉辦的「廣東封開:嶺南文化發祥地論壇」在封開舉行。會上歷史專家公佈了經近十年考察研究得出的新成果:
粵語源自於中國古「雅言」,並進一步確認廣信(封開)是粵語的發祥地,粵語是我國古代普通話的活化石,對我國古代文化和語言研究有著不可替代的價值。
粵語儲存古「雅言」因素最多
廣東省人民**參事室助理巡視員、廣東省著名語言學家羅康寧經近十年考察研究得出成果:廣東粵語源自於中國古「雅言」,並進一步確認廣信、封開是粵語的發祥地,是我國古代普通話的活化石。?
我國古代有一種民族共同語,先秦到兩漢時期稱為「雅言」,宋朝以後稱為「官話」。今天漢語許多方言,都儲存著雅言的一些元素,而儲存雅言元素最多的是粵語。雅言的基礎是原始華夏語,原來只通行於以黃帝為首的華夏部落聯盟。
秦始皇統一中國後,實行「書同文」,雅言地位也就相應提高,成為當時的民族共同語。最早將雅言帶入嶺南的,是秦朝征服「百越之地」之後從各地徵發到嶺南的「墾卒」。這些「墾卒」多半是原六國的逃亡者以及贅婿、賈人,他們「來自五湖四海」,互相交際必須使用雅言。
廣信是嶺南文化和粵語發祥地
瀟賀古道和湘桂水道(即靈渠)是唐代以前中原漢人進入嶺南的兩條重要通道。廣信地處桂江、賀江與西江匯合之處,扼西江之要衝。在嶺南是個交通樞紐。
漢武帝派使者從徐聞、合浦出發,遠航至東南亞和印度半島,打通了海上絲綢之路,而出口的通道,是經瀟水和賀江到達廣信,再經桂東和粵西兩條走廊,也就是北流江--南流江和南江--鑑江兩條**通道到徐聞、合浦,廣信就成為嶺南早期的商貿重鎮。商貿活動離不開語言交際,中原傳入的雅言正是通過商貿活動而融合當地百越土著語言,形成粵語。
廣信又是嶺南最早傳播中原文化的陣地。陳元、士燮等在這裡辦學,使百越土著逐步接受中原傳入的儒家文化,漢族移民也從百越文化中吸收了一些成分,從而形成以漢族移民文化為主體的早期嶺南文化。隨著文化交流的開展,以雅言為主體吸收一些百越土著語言因素的粵語,也就逐步成為這一帶人們的主要語言。
廣信是嶺南文化的發祥地,也是粵語的發祥地。
早期粵語中心不在廣州在廣信
粵語在分佈上的突出特點,是沿江分佈。它以西江中部為中心,分四條渠道向東、西、南擴充套件。第一條渠道是西江--珠江,即沿西江向東至番禺(廣州)一帶。
包括廣西梧州和廣東肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳等市,以及香港、澳門兩個特別行政區。第二條渠道是西江--鬱江,即溯西江、潯江、鬱江直抵交趾郡。包括廣西南寧、崇左、貴港三市及其所屬大部分縣。
第三條渠道是北流江--南流江。包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市及其所屬各縣。第四條渠道是南江--鑑江,即溯南江而上,越過雲開山脈到鑑江流域。
包括廣東雲浮、茂名兩市及其所屬鬱南、羅定、信宜、高州、化州,湛江市及其所屬吳川、廉江。
除此之外,粵語還有兩個次方言區:一是漠陽江流域。二是潭江流域,包括廣東江門及其所屬新會、台山、開平、恩平,這四個市(區)歷史上稱為「四邑」,其粵語次方言也就稱為「四邑話」。
通行四邑話的還有鶴山以及珠海市斗門區。四邑地區距廣州並不遠,四邑話卻是粵語系統中跟廣州話差異最大的一種次方言,其原因是潭江與珠江水路上並不相通。這一事實有力地證明,早期粵語的中心不在廣州而在廣信。
粵語保持雅言音系長達數千年
西漢元鼎六年(公元前111年)滅南越國後,設「交趾刺史部」監察各郡。交趾刺史部大部分時間設在廣信;東漢撤交趾刺史部設定交州,州治也在廣信,廣信便成為嶺南首府和政治中心。土著居民在學習漢文化和漢字之時,也就學習了雅言。
這些土著居民的語言本來千差萬別,互相無法通話,又沒有文字,因此除了跟漢人交往時使用雅言之外,部落之間交往也不約而同地藉助雅言。雅言便成為各土著部落的共同語。同時,古百越語言中一些元素,也就為漢族移民的語言所吸收,從而逐步形成為漢語的一支方言--粵語。
在中原和北方長達數千年的戰亂動盪歲月,從周朝以來一直作為中原漢語標準音的雅言逐步消失。而嶺南地區保持較為穩定的局面,由中原雅言演變而成的粵語則一直保持著原來的音系。
離開粵語嶺南文化便不復存在
廣東的地方傳統文化通常分為三大組成部分:廣府文化、客家文化、潮汕文化,所依據的其實就是境內三大漢語方言。粵語不僅是廣府地區人民的母語,而且是廣東和整個珠江流域最大的方言,它不僅蘊藏著廣府地區的傳統文化,而且儲存著大量在中原一帶已經消失了的傳統文化。
離開了粵語,廣府地區許多嶺南文化品種便不復存在。在建設文化大省的過程中,有必要重新研究粵語的自身價值和保護問題。
專家呼籲 建立粵語館儲存活化石
粵語是古代雅言不可多得的活化石,對於我國古代文化和語言研究有著不可替代的價值。近年來,不少學者呼籲建立一個國家語言文字博物館,但一直沒有實現。封開作為粵語發祥地,可以先行一步,在博物館內建立一個粵語館,收集、積累本地粵語的材料,包括語音記錄、文獻資料,以及粵語擴充套件和分佈地圖等等。
特別是那些獨特的語音現象,例如上面講過的濁塞音等,正在消失過程中,及時將粵語這一不可多得的我國最古老的「普通話」的活化石,作為-個寶貴的歷史遺存儲存下去。
粵語裡又保留了大部分的古文言詞彙.
用粵語來朗誦古文,詞曲比用其他方言更能容易領略其中的意境.
粵語保留較多古詞古義,措辭古雅。在北方方言中,這些古詞已被廢棄不用或很少用。如粵語中「粘」說「黐」,用「差人」來表示「警員」等等。
粵語的許多詞語--包括語氣助詞,都可以直接在古漢語的典籍中找到**。例如廣州話常於句末的語氣助詞「忌」(現常常被寫作「嘅」),見《詩經•國風•鄭風•大叔于田》「叔善射忌,又良御忌」。又如「打碥爐」(吃火鍋),「碥爐」為一種古炊具;「牙煙」(即「崖煙」,意危險,古文中原意為「懸崖邊的炊煙」,就是說「懸崖邊的小屋」--自然就很危險了);「濿淅」(現粵語中意為「遇到麻煩」、「麻煩」;**於古書中形容衣衫盡溼在水中行走的聲音--想象一下在水中行走的滋味,就不難發現粵語詞生動)等詞;再如,現代漢語中「行」和「走」的意思基本沒有差異,但是廣州話當中,「行」就是走路,但「走」保留了古漢語中這個字「跑」的意思。
但是隨著普通話在廣東地區的推行和外來人口的影響,很多廣州話保留下來的古語詞彙已經很少被使用。保留古文化,粵語是一環.
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