1樓:1314愛的他
在社會工作實務中,舒緩
療護和臨終關懷都在醫務社會工作提及。兩者不同的回是:
舒緩療答護的物件是腫瘤患者為主,也就是這類患者需要長期接受化療,電療等帶來非一般痛苦,此時醫務社會工作者需要給予患者心理上的輔導與支援,讓患者能緩解情緒與痛苦,堅持下去繼續接受**。
臨終關懷的物件是末期腎病患者,也就是離生命結束不遠的患者,主要的工作是患者放開心理包袱,輔導患者正面和積極面對死亡。
2樓:2017幾何
臨終關懷是社會福利在在學階屬社會管理的範疇。
臨終關懷對社會有什麼意義?
3樓:善良的獨孤風雪
社會文明的標誌臨終者關心家庭子女等未竟之事。家庭親友給臨終者以照顧與愛心,以及臨終關懷團隊的成員給予臨終者及家屬全面的關懷,在這充分地展示了人類感情的真誠,生的意義,死的價值,都通過臨終關懷顯示出來了。死亡的存在促成了人生文明的發展,人類文化的鑄成。
而且臨終關懷也反映了人類文化的時代水平,特別是非物質文化中的信仰、價值觀、倫理道德、審美意識、宗教、風俗習慣、社會風氣等集中的表現。現代社會生活模式的一個顯著特點,就是家庭規模與職能縮小,這些人在臨終之際,將會只有一個子女照護,其精力往往不夠,故而做為團隊照護的臨終關懷尤顯迫切需要。總之,臨終關懷將廣泛地為臨終者、為家屬親友、為社會所需要。
它是社會文明進步的標誌,它反映不同國家、地區和民族社會文化的時代特徵,有其深刻的社會歷史意義。
臨終關懷需要哪些政策支援?
4樓:匿名使用者
臨終關懷對構建和諧社會具有重要意義,是一項利國利民的社會系統工程。臨終關懷事業的開展體現出人們衛生服務觀念和健康觀的進步,是精神文明建設前進的表現,也是優化醫療衛生服務結構,提高衛生服務效率、完善醫療衛生保健系統的重要一環。在我國,大力發展臨終關懷具有深遠的影響。
首先,發展這一事業適應了我國人口老齡化的現狀。如今我國已經步入老齡社會,而且相當一部分老年人為臨終病人,生活不能自理,80%左右依靠家屬照料,加上目前「少子化」家庭的增多,家屬面臨極大困難,眾多垂危老人呼喚臨終關懷,對於臨終老年人來說,傳統的、機構化的衛生保健形式可能並不是幫助他們和提供愛心的最有效的途徑,臨終關懷便是一個節省費用、解決瀕危病人家庭照料困難的重要途徑。
其次,發展這一事業有利於彰顯我國醫療機構以人為本的人道主義精神。臨終關懷不僅改變了無法救治的患者被拒之醫院大門之外,或只在醫院延長痛苦的生命而得不到真正的關心和照顧,以及醫務人員忽視患者家屬痛苦的現象,而且使臨終患者在關愛、舒適的環境中尊嚴地、安詳地離開人間,也使患者的家屬得到了心靈的慰藉,這些不僅彰顯了醫學人道主義精神,也體現了一種關心人、尊重人、以人為中心的人本主義精神醫學技術的發展使延緩死亡成為可能。
再次,有利於衛生事業的協調發展。醫學技術的發展使延緩死亡成為可能,不過這會增加臨終病人的痛苦,加重患者家屬的經濟和心理負擔,並且將浪費大量的衛生資源。我國是一個發展中國家,城鄉和區域醫療衛生事業發展不平衡,資源配置不合理,公共衛生和農村、社群醫療衛生工作比較薄弱,衛生資源嚴重不足的局面在短期內還很難改觀。
在這種背景下,衛生資源的分配應堅持合理、公正的原則,在尊重人的生命、人格和尊嚴的基礎上,對生命個體的生命價值和生命質量進行判斷,並據此決定衛生資源的投向。而臨終關懷以提高病人臨終前的生命質量為宗旨,對臨終病人採取生活照顧、心理疏導、姑息**,目的在於緩解病人痛苦,消除病人及家屬對死亡的焦慮和恐懼,這無疑有助於節約衛生資源,也使有限的衛生資源投入到我國衛生事業發展最需要、最迫切的領域,推動衛生事業的協調發展。
不過,正是由於我國的臨終關懷事業剛剛起步,因此無論是從理論上還是執行上,這一項事業還處於摸著石頭過河的狀態,在具體的實施和發展過程中,還有很多不盡人意的地方,具體原因有以下幾點:
第一,傳統觀念缺失。臨終關懷要與患者及其家屬討論死亡、如何對待死亡等問題,而在我國的傳統觀念中即使無任何意義和價值的人也不願過早結束自己的生命,同時受傳統孝道的影響,顯然中國傳統的死亡觀並未為臨終關懷提供相應的觀念基礎。
第二,社會支援缺失。目前,臨終關懷在我國還屬於新興事業,一方面**對臨終關懷的投入極其有限,另一方面整個社會的支援也不足,相應的保險計劃和慈善捐助很少,臨終關懷機構的資金嚴重匱乏,這就導致我國臨終關懷機構數量少,從業人員數量少、素質不高等問題的出現。
第三,制度保障缺失。**、醫療保險機構對臨終關懷事業的態度如何,決定這臨終關懷事業的發展,如何建立臨終關懷機構以及如何執行?臨終關懷機構設立的條件如何?
臨終關懷機構的**規範和服務水準如何這些問題也將決定這臨終關懷的實際效果。但是我國目前在這方面並沒有制定相應的政策措施和法律、法規,臨終關懷缺乏制度保障,臨終關懷更需要「制度關懷」。
因此,要想使我國的臨終關懷事業發揮更好的作用,必須在以下幾個方面進行改進:
一是開展死亡教育,必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導,開展形式多樣的大眾化死亡教育。如可以利用學校等教育機構,開展科學死亡觀教育;也可利用醫療機構對患者及其家屬進行死亡觀教育,同時也可利用新聞媒介對科學死亡觀和科學的死亡文化進行大力宣傳,廣泛更新人們的觀念,同時也必須加強對醫學界和醫務人員的死亡教育,以使醫療機構、醫務人員積極關注臨終關懷事業的發展,認真對待臨終患者的需求。
二是多元宣傳,完善社會支援系統。臨終關懷是一項社會化的系統工程,是社會保障體系的一部分,需要社會各界的關心和支援,針對目前社會各界疏於對臨終關懷事業的瞭解,首先應該通過各種途徑加大對此項事業的宣傳,如**宣傳、**宣傳等,以此來增加對臨終關懷事業的資金投入,同時也可以最大程度的爭取社會支援。
三是建立臨終關懷保障制度。首先通過立法,明確臨終關懷的主管部門及其監督管理責任,明確投入主體,保證臨終關懷事業的資金**。其次,應制定專門的衛生法規(含具體的規章制度),對諸如臨終關懷物件的界定,臨終關懷醫院或病房的設定標準,臨終關懷的技術標準及操作規程,從業人員的資質、職責和倫理要求,臨終關懷機構的設施、裝置、藥品以及資金的管理,收費標準等做出明確的規定。
只有這樣,才能保證真正需要臨終關懷的患者得到切實的、全面的臨終照護。
臨終關懷的意義是什麼?
5樓:宇宙外的三道題
臨終關懷是一項符合人類利益的崇高事業,對人類社會的進步具有重要的意義:
1.臨終關懷符合人類追求高生命質量的客觀要求隨著人類社會文明的進步,人們對生命的生存質量和死亡質量提出了更高的要求,向迎接新生命、翻開人生歷程的第一頁一樣;送走、合上人生歷程的最後一頁,劃上一個完美的句號。以便讓患者在死亡時獲得安寧、平靜、舒適,讓家屬在病人死亡後沒有留下任何遺憾和陰影。
2.臨終關懷是社會文明的標誌每一個都希望生的順利,死的安詳。臨終關懷正是為讓患者尊嚴、舒適到達人生彼岸而開展的一項社會公共事業,它是社會文明的標誌。
3.臨終關懷體現了醫護職業道德的崇高醫護職業道德的核心內容就是尊重患者的價值,包括生命價值和人格尊嚴;臨終關懷則通過對患者實施整體護理,用科學的心理關懷方法、高超精湛的臨床護理手段,以及姑息、支援**最大限度地幫助患者減輕軀體和精神上的痛苦,提高生命質量,平靜地走完生命的最後階段。醫護人員作為具體實施者,充分體現了以提高生命價值和生命質量為服務宗旨的高尚醫護職業道德
6樓:匿名使用者
當生命走到盡頭的時候,每個人都希望平靜而有尊嚴地離開這個世界。調查顯示,上海近年每年腫瘤死亡3.6萬人,70%癌症晚期病人需要給予止痛、心理安撫等「舒緩療護」及臨終關懷。
臨終的過程,因人而異。但絕大多數人都會需要一根「柺杖」,才能走得更平穩、更安詳。這根「柺杖」,可以是家人、社會不離不棄的支援與關愛,也可以是對死亡本身的安然接納。
臨終關懷在生理之外,更給予了一份這樣的心靈安撫。
7樓:東山無人
社會文明的標誌臨終
者關心家庭子女等未竟之事。家庭親友給臨終者以照顧與愛心,以及臨終關懷團隊的成員給予臨終者及家屬全面的關懷,在這充分地展示了人類感情的真誠,生的意義,死的價值,都通過臨終關懷顯示出來了。死亡的存在促成了人生文明的發展,人類文化的鑄成。
而且臨終關懷也反映了人類文化的時代水平,特別是非物質文化中的信仰、價值觀、倫理道德、審美意識、宗教、風俗習慣、社會風氣等集中的表現。現代社會生活模式的一個顯著特點,就是家庭規模與職能縮小,這些人在臨終之際,將會只有一個子女照護,其精力往往不夠,故而做為團隊照護的臨終關懷尤顯迫切需要。總之,臨終關懷將廣泛地為臨終者、為家屬親友、為社會所需要。
它是社會文明進步的標誌,它反映不同國家、地區和民族社會文化的時代特徵,有其深刻的社會歷史意義。
8樓:愛管閒事的草
(1)提高死亡價值
死亡的經歷是個體生長的最後一次機會,把死亡和生命看作是對立的,截然不同的兩種概念,而現在隨著死亡教育的進展,人們的觀念發生了變化,開始逐步接受了死亡和出生是對立的,承認死亡還是生命的一部分,確切地說死亡仍是生命的一種延續。我們把對待死亡的態度區分為三種型別:
1接受死亡:認為死亡是不可避免的,死亡是賦於生命迴圈的有意義的連貫性,是人類作為一個整體存在所必要的事情。
2蔑視死亡:多與宗教信仰有關,以死亡為解脫或開始「新的生活」,如轉世、回皈天主、升入天堂。
3否認死亡:認為人不應死亡,特別是指望醫學的發展能使人永生。進行死亡教育的目的就在於使人們具有第一種型別對待死亡的態度,那就是接受死亡。
然而死亡的價值在於它在整個生命過程中所佔據的時刻是瞬間的,但它的影響卻被覆人的一生,成為推動生活的巨大動力。每個人的生命只有一次,人的死亡亦僅有一次而已,死亡也應具有珍貴的價值,可是卻受到不公平的待遇。人們認為生命的一切快樂都是經驗快樂,由於死亡剝奪了更多的經驗快樂,所以死亡是件壞事,人們詛咒死亡,逃避死亡,但最終都沒能倖免死亡。
死亡過程是個恐懼的過程,而且是極為複雜,有人分析臨終病人恐懼分為八種:1對未知的恐懼,2對孤獨的恐懼;3對憂傷的恐懼,4對喪失身體機能的恐懼,5對失去認同的恐懼;6對失去自我控制能力的恐懼;
7對撤退的恐懼,8對疼痛與痛苦的恐懼。最後一種恐懼幾乎是每個臨終的人都具有的,使用藥物可以控制疼痛,但對痛苦的恐懼卻不能依賴藥物加以克服,痛苦是指一種心情上的苦境,包括無人照顧、被人和社會忽視的恐懼,這就必須依賴人們的愛心與關懷。因此,臨終關懷彌補了死亡時的缺陷,提高了死亡的價值。
(2)社會文明的標誌
臨終者關心家庭子女等未竟之事。家庭親友給臨終者以照顧與愛心,以及臨終關懷團隊的成員給予臨終者及家屬全面的關懷,在這充分地展示了人類感情的真誠,生的意義,死的價值,都通過臨終關懷顯示出來了。死亡的存在促成了人生文明的發展,人類文化的鑄成。
而且臨終關懷也反映了人類文化的時代水平,特別是非物質文化中的信仰、價值觀、倫理道德、審美意識、宗教、風俗習慣、社會風氣等集中的表現。現代社會生活模式的一個顯著特點,就是家庭規模與職能縮小,這些人在臨終之際,將會只有一個子女照護,其精力往往不夠,故而做為團隊照護的臨終關懷尤顯迫切需要。總之,臨終關懷將廣泛地為臨終者、為家屬親友、為社會所需要。
它是社會文明進步的標誌,它反映不同國家、地區和民族社會文化的時代特徵,有其深刻的社會歷史意義。
(3)具有中國特色的臨終關懷的建立:
對中國的臨終關懷活動有著自己的特點、自己的模式,如據上海、天津的調查,對死亡採取「順其自然」的態度,對死亡的懼怕心理較輕,對重危病人亦非強求全都給予繼續的無效的**。我們認為,建立具有中國特色的臨終關懷研究體系和執行程式,就是建立多種形式的臨終關懷機構,如安寧病院、醫院附屬病房和家庭護理等形式得到大力發展。對醫務人員進行一些有關死亡教育,經臨終關懷培訓之後,由部分人組成的服務團隊對醫院中的臨終病人進行集中照護,或居家照護,發展符合我國國情的家庭病床,這些作法都是值得大力推廣的。
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臨終是什麼意思，什麼是臨終關懷，臨終關懷是什麼意思？
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西安地區有臨終關懷機構麼,西安有臨終關懷機構嗎幫忙說下
你好,西安有臨終關懷機構,在雁塔區,西安國醫腫瘤醫院接受收臨終關懷病人。和平門外有家和平中醫醫院,我有朋友的奶奶之前就在那邊住的,服務挺不錯的 我只知道西安和平新時代護理院,個人感覺服務還蠻專業的 西安有臨終關懷機構嗎?幫忙說下 西安國醫有臨終關懷,諮詢一下吧,希望老人少受點罪,在生命的最後階段過得...